Suche mittels Attribut

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Liste der Ergebnisse

• Zuozhuan, „Cheng gong shi san nian“; Chunqiu Zuozhuan zhu 1981, S. 863  + (穆、襄即世，康、靈即位。)
• Houhanshu, „Wen Yuan liezhuan shang“; Houhanshu 1965, S. 2595-2596  + (竊見司馬相如、楊子雲作辭賦以諷主上 [...]。)
• Zuozhuan, „Xi gong si nian“; Chunqiu Zuozhuan zhu 1981, S. 289  + (管仲對曰：「昔召康公命我先君大公曰：『五侯九伯，女實征之，以夾輔周室！』[...]」)
• Guanzi, „Xiao kuang“; CHANT (201904021207)  + (築五鹿、中牟、鄴、蓋與、牡丘，以衛諸夏之地。所以示勸於中國也。)
• Shangshu, „Duo fang“; Shangshu zhengyi 2000, S. 541  + (簡代夏作民主。)
• Xinyu, „Ben xing“; Xinyu jiaozhu 1986, S. 146  + (統四海之權，主九州之眾，豈弱於（武）力哉？)
• Shiji, „Taishigong Zixu“; Shiji 2010, S. 7675  + (維昔黃帝，法天則地，四聖遵序，各成法度；唐堯遜位，虞舜不台；厥美帝功，萬世載之。)
• Xinshu, „Daoshu“; Xinshu jiaozhu 2000, S. 304  + (緣法循理謂之軌，反軌為易。)
• Hanshu, „Bai guan gong qing biao shang“; Hanshu 1965, S. 742.2  + (縣令、長，皆秦官，掌治其縣。萬戶以上為令，秩千石至六百石。減萬戶為長，秩五百石至三百石。)
• Hanshu, „Yang Hu Zhu Mei Yun zhuan“; Hanshu 1962, S. 2918  + (繇是言之，循高祖之法則治，不循則亂。何者？秦為亡道，削仲尼之跡，滅周公之軌，壞井田，除五等，禮廢樂崩，王道不通，故欲行王道者莫能致其功也。)
• Baihutong, „Jianzheng“; Baihutong shuzheng 1994, S. 237  + (纖微未見於外，如詩所刺也。若過惡已著，民蒙毒螫，天見災變，事白異露，作詩以刺之，幸其覺悟也。)
• Shangshu, „Da yu mo“; Shangshu zhengyi 2000, S. 105  + (罔違道以干百姓之譽，罔咈百姓以從己之欲。無怠無荒，四夷來王。)
• Zuozhuan, „Wen gong liu nian“; Chunqiu zuozhuan 1981, S. 550  + (置善則固，事長則順，立愛則孝，結舊則安。)
• Guanzi, „Ba guan“; Guanzi jiaozhu 2004, S. 270  + (置法出令，臨眾用民，計其威嚴寬惠，行於其民與不行於其民可知也。)
• Zhanguoce, „Zou Ji xiu ba che youyu“; Zhanguoce zhushi 1981, S. 316  + (群臣、吏民能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗議於市朝，聞寡人之耳者，受下賞。)
• Wenzi, „Fu yan“; Wenzi jiaoshi 2004, S. 173  + (老子曰：人之情心服於德，不服於力，德在與不在來 [...]。)
• Chunqiufanlu, „Zhu lin“; Chunqiufanlu 1992, S. 48  + (考意而觀指，則春秋之所惡者，不任德而任力，驅民而殘賊之。其所好者，設而勿用，仁義以服之也。)
• Lunheng, „Wen Kong“; CHANT (201904031620)  + (而自云「君子殺身以成仁」，何難退位以成禮？)
• Huainanzi, „Zhushu xun“; Huainanzi jishi 1998, S. 663  + (聖主之治也，其猶造父之御 [...]。)
• Zhonglun, „Yiwen“; CHANT (201904011401)  + (聖主若以遊宴之間，超然遠思，覽周公之舊章，咨顯宗之故事，感蓼莪之篤行，惡素冠之所刺，發復古之德音，改太宗之權令。)
• Yantielun, „Hui xue“; Yantielun jiaozhu 1992, S. 230.2  + (聖主設官以授任，能者處之；分祿以任賢，能者受之。)
• Shuoyuan, „Zhi wu“; Shuoyuan jiaozheng 1987, S. 380  + (聖人之治天下也，先文德而後武力。凡武之興，為不服也，文化不改，然後加誅。夫下愚不移，純德之所不能化，而後武力加焉。)
• Shangjunshu, „Shang Xing“; Shangjunshu zhuizhi 1986, S. 96  + (聖人之為國也，壹賞，壹刑，壹教。壹賞則兵無敵，壹刑則令行，壹教則下聽上。夫明賞不費，明刑不戮，明教不變；而民知於民務，國無異俗。明賞之猶，至於無賞也。明刑之猶，至於無刑也。明教之猶，至於無教也。)
• Chunqiufanlu, „Weirenzhetian“; Chunqiufanlu 1992, S. 319  + (聖人之道，不能獨以威勢成政，必有教化。)
• Hanshu, „Wang Mang zhuan shang“; Hanshu 1962, S. 4072  + (聖帝明王招賢勸能，德盛者位高，功大者賞厚。)

• Lunheng, „Shiying“; Lunheng quanyi 1993, S. 1075  + (聖王莫過堯、舜，堯、舜之治，最為平矣。)

• Mozi, „Shang tong shang“; Mozi jiangu 2001, S. 75  + (聞善而不善，皆以告其上。上之所是必皆是之，所非必皆非之。上有過則規諫之，下有善則傍薦之。)
• Yangzi Fayan, „Yuan Qian juan di shi yi“; CHANT (20190327)  + (育、賁也，人畏其力，而侮其德。)
• Liji, „Yan yi“; Liji zhengyi 2000, S. 1935  + (臣下竭力盡能以立功於國，君必報之以爵祿，故臣下皆務竭力盡能以立功，是以國安而君寧。)
• Shuoyuan, „Gui De“; Shuoyuan jiaozheng 1987, S. 104-105  + (臣昧死上聞，願陛下察誹謗，聽切言，開天下之口，廣箴諫之路，改亡秦之一失，遵文、武之嘉德，省法制，寬刑罰，以廢煩獄，則太平之風，可與於世，福履和樂，與天地無極，天下幸甚。)
• Hanfeizi, „Chu jian Qin“; Hanfeizi jijie 1998, S. 12  + (臣昧死願望見大王，言所以破天下之從，舉趙，亡韓，臣荊、魏，親齊、燕，以成霸王之名，朝四鄰諸侯之道。)
• Hanfeizi, „Chu jian Qin“; Hanfeizi jijie 1998, S. 2  + (臣聞之曰：「以亂攻治者亡，以邪攻正者亡，以逆攻順者亡。」)
• Xinxu, „Shanmou“; Xinxu jiaoshi 2001, S. 1176-1177  + (臣聞之，欲富者務廣其地，欲強者務富其民，欲王者務博其德。)
• Shangjunshu, „Geng fa“; Shangjunshu zhuizhi 1986, S. 3  + (臣聞之：聖人不易民而教，知者不變法而治。因民而教者，不勞而功成；據法而治者，吏習而民安。)
• Hanshu, „Chu Yuanwang zhuan“; Hanshu 1964, S. 1958  + (臣聞人君莫不欲安，然而常危，莫不欲存，然而常亡，失御臣之術也。夫大臣操權柄，持國政，未有不為害者也。)
• Dongguan Han ji, „Ding hong“; Dongguan Han ji jiaozhu 1987, S. 632  + (臣聞古之帝王，統治天下，五載巡狩，至于岱宗，柴祭於天，望秩山川，協時月正日，同斗斛權衡，使人不爭。)
• Yuejue shu, „Qing di neizhuan“; Yuejue shu 1985, S. 39  + (臣聞君人者，必有敢言之臣；在上位者，必有敢言之士。如是，即慮日益進而智益生矣。胥，先王之老臣，不忠不信，不得為先王臣矣。)
• Shiji, „Ping Jin Hou zhu fu liezhuan“; Shiji 2010, S. 6734  + (臣聞明主不惡切諫以博觀，忠臣不敢避重誅以直諫，是故事無遺策而功流萬世。今臣不敢隱忠避死以效愚計，願陛下幸赦而少察之。)
• Kongcongzi, „Gongyi“; CHANT (201904021409)  + (臣聞明君之為政，尊賢以崇德，舉善以勸民，則四封之內孰敢不化？)
• Shuoyuan, „Zhi wu“; Shuoyuan jiaozheng 1987, S. 373  + (臣聞軍法，立武以威眾，誅惡以禁邪。)
• Hanfeizi, „Ai chen“; Hanfeizi jijie 1998, S. 24.2  + (臣聞：千乘之君無備，必有百乘之臣在其側，以徙其民而傾其國；萬乘之君無備，必有千乘之家在其側，以徙其威而傾其國。)
• Shiji, „Xiaowen Benji“; Shiji 2010, S. 987  + (臣謹請（與）陰安侯列侯頃王后與瑯邪王、宗室、大臣、列侯、吏二千石議曰：『大王高帝長子，宜為高帝嗣。』願大王即天子位。)
• Huainanzi, „Zhushuxun“; Huainanzi jishi 1998, S. 635  + (臣道方者論是而處當，為事先倡，守職分明，以立成功也。是故君臣異道則治，同道則亂。)
• Hanfeizi, „Zhu dao“; Hanfeizi jijie 1998, S. 29.2  + (臣閉其主則主失位；臣制財利則主失德，臣擅行令則主失制，臣得行義則主失名（明）；臣得樹人則主失黨。)
• Shangshu, „Da Yu mo“; Shangshu zhengyi 2000, S. 109  + (臨下以簡，御眾以寬。)
• Hanfeizi, „Gongming“; Hanfeizi jijie 1998, S. 208-209  + (至治之國，君若桴，臣若鼓，技若車，事若馬。故人有餘力易於應，而技有餘巧便於事。立功者不足於力，親近者不足於信，成名者不足於勢。近者已親，而遠者不結，則名不稱實者也。聖人德若堯舜，行若伯夷，而位不載於世，則功不立名不遂。故古之能致功名者，眾人助之以力，近者結之以成，遠者譽之以名，尊者載之以勢。)
• Dadai liji, „Wu Di De“; CHANT (201904021530)  + (舜之少也，惡悴勞苦，二十以孝聞乎天下，三十在位，嗣帝所，五十乃死，葬於蒼梧之野。)
• Shiji, „Chen qi shijia“; Shiji 2010, S. 2811  + (舜之德可謂至矣！禪位於夏，而後世血食者歷三代。)
• Qianfulun, „Ming an“; Qianfulun quanyi 1999, S. 96  + (舜曰：「予違，汝弼。汝無面從，退有後言。」故治國之道，勸之使諫，宣之使言，然後君明察而治情通矣。)
• Lunyu, „Yan Yuan“; Lunyu zhushu 2000, S. 190  + (舜有天下，選於眾，舉皋陶，不仁者遠矣。湯有天下，選於眾，舉伊尹，不仁者遠矣。)
• Lunheng, „Zi ji“; Lunheng quanyi 1993, S. 1795  + (舜耕歷山，若終不免。及受堯禪，若卒自得。)