Suche mittels Attribut

Diese Seite stellt eine einfache Suchoberfläche zum Finden von Objekten bereit, die ein Attribut mit einem bestimmten Datenwert enthalten. Andere verfügbare Suchoberflächen sind die Attributsuche sowie der Abfragengenerator.

Liste der Ergebnisse

• Hanfeizi, „Cun Han“; Hanfeizi jijie 1998, S. 13.2  + (且夫韓入貢職，與郡縣無異也。)
• Hanfeizi, „Wudu“; Hanfeizi jijie 1998, S. 446-447  + (且民者固服於勢，寡能懷於義。[…]民者固服於勢。勢誠易以服人，故仲尼反為臣，而哀公顧為君。仲尼非懷其義，服其勢也。故以義則仲尼不服於哀公，乘勢則哀公臣仲尼。)
• Mengzi, „Gong sun chou shang“; Mengzi zhushu 2000, S. 84  + (且王者之不作，未有疏於此時者也；民之憔悴於虐政，未有甚於此時者也。)
• Hanfeizi, „Chu jian Qin“; Hanfeizi jijie 1998, S. 11.2  + (且臣聞之曰：「戰戰栗栗，日慎一日。苟慎其道，天下可有。」)
• Xinxu, „Zashi si“; Xinxu jiaoshi 2001, S. 589 - 590  + (丘聞之，君者，舟也，庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟，君以此思危，則危將安不至矣。夫執國之柄，履民之上，懍乎如以腐索御奔馬。)
• Hanshu, „Yuan Di ji“; Hanshu 1965, S. 281-282  + (丞相、御史、中二千石舉茂材（才）異等直言極諫之士，朕將親覽焉。)
• Liji, „Wang zhi“; Liji zhengyi 2000, S. 467  + (中國戎夷，五方之民，皆有性也，不可推移。)
• Guoyu, „Jin yu liu“; Guoyu jijie 2002, S. 399  + (中行偃欲伐之，欒書曰：「不可。其身果而辭順。順無不行，果無不徹，犯順不祥，伐果不克，夫以果戾順行，民不犯也，吾雖欲攻之，其能乎！」乃止。)
• Shijing, „Guanju Xu“; Maoshi zhengyi 2000, S. 15  + (主文而譎諫，言之者無罪，聞之者足以戒。)
• Hanfeizi, „Renzhu“; Hanfeizi jijie 1998, S. 470  + (主有術士，則大臣不得制斷，近習不敢賣重，大臣左右權勢息，則人主之道明矣。)
• Hanfeizi, „Renzhu“; Hanfeizi jijie 1998, S. 470.3  + (主有術士，則大臣不得制斷，近習不敢賣重，大臣左右權勢息，則人主之道明矣。)
• Hanfeizi, „He shi“; Hanfeizi jijie 1998, S. 96  + (主用術則大臣不得擅斷，近習不敢賣重；官行法則浮萌趨（趍）於耕農，而遊士危於戰陳。則法術者乃群臣士民之所禍也。)
• Xunzi, „Zhenglun“; Xunzi jijie 1988, S. 321  + (主者、民之唱也，上者、下之儀也。彼將聽唱而應，視儀而動。唱默則民無應也，儀隱則下無動也。不應不動，則上下無以相有也。)
• Guanzi, „You guan“; Guanzi jiaozhu 2004, S. 159  + (九會諸侯，令曰：「以爾封內之財物、國之所有為幣。」)
• Zuozhuan, „Ding gong wu nian“; Chunqiu Zuozhuan zhu 1981, S. 1551  + (九月，夫概王歸，自立也，以與王戰，而敗，奔楚，為堂谿氏。)
• Kongcongzi, „Zhi yue“; CHANT (201904031225)  + (事君欲諫，不欲陳言，不欲顯君之非也。)
• Zuozhuan, „Xiang gong er shi qi nian“; Chunqiu Zuozhuan zhu 1981, S. 1126  + (二十七年春，胥梁帶使諸喪邑者具車徒以受地，必周。使烏餘具車徒以受封。)
• Zuozhuan, „Xiang gong er shi qi nian“; Chunqiu Zuozhuan zhu 1981, S.1126  + (二十七年春，胥梁帶使諸喪邑者具車徒以受地，必周。使烏餘具車徒以受封。)
• Shiji, „Zhou ben ji“; Shiji 2010, S. 306-307  + (二十八年，定王崩，長子去疾立，是為哀王。哀王立三月，弟叔襲殺哀王而自立，是為思王。思王立五月，少弟嵬攻殺思王而自立，是為考王。此三王皆定王之子。)
• Zuozhuan, „Xi gong er shi liu nian“; Chunqiu Zuozhuan zhu 1981, S. 437  + (二年春，公追齊師，至酅，弗（不）及。夏，齊人伐我北鄙。)
• Zuozhuan, „Cheng gong er nian“; Chunqiu Zuozhuan zhu 1981, S. 786  + (二年春，齊侯伐我北鄙，圍龍。)
• Zhushu Ji nian, „Di bu jiang“; Guben zhushu jinian jizheng 1981, S. 209  + (五十九年，遜位于弟扃。)
• Liji, „Wang zhi“; CHANT (201903271433)  + (五國以為屬，屬有長。)
• Liji, „Qu li xia“; CHANT (20190327)  + (五官之長，曰伯：是職方。其擯於天子也，曰天子之吏。)
• Shuoyuan, „Zhiwu“; Shuoyuan jiaozheng 1987, S. 380  + (五帝三王教以仁義，而天下變也，孔子亦教以仁義，而天下不從者，何也？昔明王有紱冕以尊賢，有斧鉞以誅惡，故其賞至重而刑至深，而天下變；孔子賢顏淵無以賞之，賤孺悲無以罰之，故天下不從。是故道非權不立，非勢不行，是道尊然後行。)

• Zuozhuan, „Zhao gong jiu nian“; Chunqiu zuozhuan 1981, S. 1310  + (五年陳將復封，封五十二年而遂亡。)

• Shuoyuan, „Chenshu“; Shuoyuan jiaozheng 1987, S. 36  + (五曰專權擅勢，持抔（招）國事，以為輕重，（於）私門成黨，以富其家，又復增加威勢，擅矯主命，以自貴顯，如此者，賊臣也 [...]。)
• Lüshi Chunqiu, „Yong se“; CHANT (201904031408)  + (亡國之主(王)，不可以直言。不可以直言，則過無道聞，而善無自至矣。無自至則壅。)
• Hanfeizi, „Gong ming“; Hanfeizi jijie 1998, S. 208  + (人主之患在莫之應 [...]。)
• Guanzi, „Ming fa jie“, Guanzi jiaozhu 2004, S. 1212  + (人主之所以制臣下者，威勢也。故威勢在下則主制於臣，威勢在上則臣制於主。夫蔽主者，非塞其門，守其戶也，然而令不行，禁不止，所欲不得者，失其威勢也。故威勢獨在於主則群臣畏敬，法政獨出於主則天下服德。故威勢分於臣則令不行，法政出於臣則民不聽。故明主之治天下也，威勢獨在於主，而不與臣共；法政獨制於主，而不從臣出。故明法曰：威不二錯，政不二門。)
• Hanfeizi, „Renzhu“; Hanfeizi jijie 1998, S. 469-470.1  + (人主之所以身危國亡者，大臣太貴，左右太威也。[...] 威勢者，人主之筋力也。今大臣得威，左右擅勢，是人主失力，人主失力而能有國者，千無一人。)
• Hanfeizi, „Zhu dao“; Hanfeizi jijie 1998, S. 29.4  + (人主之道，靜退以為寶。不自操事而知拙與巧，不自計慮而知福與咎。)
• Hanfeizi, „Zhu dao“; Hanfeizi jijjie 1998, S. 29-30  + (人主之道，靜退以為寶。不自操事而知拙與巧，不自計慮而知福與咎。是以不言而善應，不約而善增。言已應則執其契，事已增則操其符。符契之所合， 賞罰之所生也。故群臣陳其言，君以其言授其事，事以責其功。功當其事，事當其言則賞； 功不當其事，事不當其言則誅。明君之道，臣不得陳言而不當。)
• Xinshu, „Dao shu“; Xinshu jiaozhu 2000, S. 302  + (人主公而境內服矣，故其士民莫弗戴也。)
• Han shi wai zhuan, „Juan jiu“; CHANT (201904031506)  + (人主朝臣多賢，左右多忠，主有失敗，皆交爭正諫，如此者國日安，主日尊，名聲日顯，此所謂吉主者也。)
• Hanfeizi, „Jian jie shi chen“; Hanfeizi jijie 1998, S. 106-107  + (人主無法術以御其臣，雖長年而美材，大臣猶將得勢，擅事主斷，而各為其私急。)
• Chunqiufanlu, „Wangdao tong san“; Chunqiufanlu 1992, S. 332  + (人主立於生殺之位，與天共持變化之勢，物莫不應天化。)
• Guanzi, „Ming fa jie“; Guanzi jiaozhu 2004, S. 1208.3  + (人主者，擅生殺，處威勢，操令行禁止之柄，以御其群臣，此主道也。)
• Guanzi, „Xing shi jie“; Guanzi jiaozhu 2004, S. 1169.1  + (人主，天下之有威者也，得民則威立，失民則威廢。)
• Shangjunshu, „Cuo fa“; Shangjunshu zhuizhi 1986, S. 65  + (人君不可以不審好惡。好惡者，賞罰之本也。夫人情好爵祿而惡刑罰，人君設二者以御民之志而立所欲焉。夫民力盡而爵隨之，功立而賞隨之，人君能使其民信於此明如日月，則兵無敵矣。)
• Hanfeizi, „Jie lao“; Hanfeizi jijie 1998, S. 144  + (人君者無道，則內暴虐其民，而外侵欺其鄰國。)
• Houhanshu, „Chen wang liezhuan“; Houhanshu 1965, S. 2166  + (人君者，攝天地之政，秉四海之維 [...]。)
• Baihutong, „Jianzheng“; Baihutong shuzheng 1994, S. 235-236  + (人懷五常，故知諫有五。其一曰諷諫，二曰順諫，三曰闚諫，四曰指諫，五曰陷諫。諷諫者，智也。[...] 順諫者，仁也。[...] 闚諫者，禮也。[...] 指諫者，信也。[...] 陷諫者，義也。)
• Guanzi, „Mingfa jie“; CHANT (20190327)  + (人臣之所以乘而為姦者，擅主也。臣有擅主者，則主令不得行，而下情不上通。[...]如此者，塞主之道也。)
• Guanzi, „Mingfa jie“; CHANT (20190326)  + (人臣之所以畏恐而謹事主者，以欲生而惡死也。使人不欲生，不惡死，則不可得而制也。夫生殺之柄專在大臣，而主不危者，未嘗有也。)
• Guanzi, „Mingfa jie“; CHANT (201904021536)  + (人臣之所以畏恐而謹事主者，以欲生而惡死也。使人不欲生，不惡死，則不可得而制也。夫生殺之柄，專在大臣，而主不危者，未嘗有也。)
• Xinshu, „Dazheng shang“; Xinshu jiaozhu 2000, S. 340.1  + (人臣之道，思善則獻之於上，聞善則獻之於上，知善則獻之於上。夫民者，唯君者有之；為人臣者，助君理之。故夫為人臣者，以富樂民為功，以貧苦民為罪。)
• Zhanguo ce, Qin yi, „Wei yang wang wei ru Qin“; Zhanguo ce zhuyi 1981, S.71  + (人說惠王曰：「大臣太重者國危，左右太輕者身危。今秦婦人嬰兒，皆言商君之法，莫言大王之法。是商君反為主，大王更為臣也。且夫商君固大王仇讎也，願大王圖之。」)
• Yinwenzi, „Dadao xia“; CHANT (201903271612)  + (仁、義、禮、樂，名、法、刑、賞，凡此八者，五帝、三王治世之術也。故仁以道之，義以宜之，禮以行之，樂以和之，名以正之，法以齊之，刑以威之，賞以勸之。[...] 法者，所以齊眾異，亦所以乖名分 [...]。)
• Xinshu, „Zhi bu ding“; Xinshu jiaozhu 2000, S. 71  + (仁義恩厚者，此人主之芒刃也；權勢法制，此人主之斤斧也。)
• Yantielun, „Zhou Qin“; Yantielun jiaozhu 1992, S. 584  + (今不軌之民，犯公法以相寵，舉棄其親，不能伏節死理，循逃相連，自陷於罪，其被刑戮，不亦宜乎？)