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Liste der Ergebnisse
- Shuoyuan, „Tan cong“; Shuoyuan jiaozheng 1987, S. 383.2 + (凡所以劫殺者,不知道術以御其臣下也。)
- Hanfeizi, „Jielao“; Hanfeizi jijie 1998, S. 140 + (凡有國而後亡之,有身而後殃之,不可謂能有其國,能保其身。夫能有其國必能安其社稷,能保其身必能終其天年,而後可謂能有其國,能保其身矣。)
- Guanzi, „Mu min“; Guanzi jiaozhu 2004, S. 2 + (凡有地牧民者,務在四時,守在倉廩。)
- Guanzi, „Jiu bian“; Guanzi jiaozhu 2004, S. 898 + (凡民之所以守戰至死而不德其上者,有數以至焉。曰:大者親戚墳墓之所在也,田宅富厚足居也。不然,則州縣鄉黨與宗族足懷樂也。不然,則上之教訓習俗慈愛之於民也厚,無所往而得之。)
- Kongzijiayu, „Wuxing jie“; CHANT (201904021103) + (凡民之為姦邪、竊盜、靡法、妄行者,生於不足,不足生於無度。無度,則小者偷惰,大者侈靡,各不知節。是以上有制度,則民知所止,民知所止則不犯。故雖有姦邪、賊盜、靡法、妄行之獄,而無陷刑之民。)
- Hanfeizi, „Yang quan“; Hanfeizi jijie 1998, S. 49 + (凡治之極,下不能得。)
- Guanzi, „Quan xiu“; Guanzi jiaozhu 2004, S. 51 + (凡牧民者,以其所積者食之,不可不審也。)
- Zhuangzi, „Zai you“; Zhuangzi jinzhu jinyi 1963, S. 289 + (出入六合,遊乎九州 [...]。)
- Xunzi, „Wang zhi“; Xunzi jijie 1988, S. 172 + (刑政平,百姓和,國俗節,則兵勁城固,敵國案自詘矣 [...]。)
- Shangjunshu, „Shuomin“; Shangjunshu zhuizhi 1986, S. 38 + (刑生力,力生強,強生威,威生德,德生於刑。)
- Shangjunshu, „Qu qiang“; Shangjunshu zhuizhi 1986, S. 32 + (刑生力,力生強,強生威,威生惠,惠生於力。)
- Lienüzhuan, „Lu xiao yi bao“; Lienüzhuan yizhu 1990, S. 165 + (初,孝公父武公與其二子長子括、中子戲朝周宣王,宣王立戲為魯太子。)
- Shiji, „Qinshihuang benji“; Shiji 2010, S. 512 + (制曰:「朕聞太古有號毋謚,中古有號,死而以行為謐。如此,則子議父,臣議君也,甚無謂,朕弗取焉。自今已來,除謚法。朕為始皇帝,後世以計數,二世三世至于萬世,傳之無窮。」)
- Shiji, „Qin Shihuang benji“; Shiji 2010, S. 512 + (制曰:「朕聞太古有號毋謚,中古有號,死而以行為謚。如此,則子議父,臣議君也,甚無謂,朕弗取焉。 自今已來,除謚法。)
- Chunqiu fanlu, „Yao Shun bu shan yi, Tang Wu bu zhuan sha“; Chunqiufanlu 1992, S. 219 + (則王者亦天之子也,天以天下予堯舜,堯舜受命於天而王天下 [...]。)
- Shangjunshu, „Geng fa“; Shangjunshu zhuizhi 1986, S. 4.2 + (前世不同教,何古之法?帝王不相復,何禮之循?)
- Hanfeizi, „Chu jian Qin“; Hanfeizi jijie 1998, S. 7-8 + (前者穰侯之治秦也,用一國之兵,而欲以成兩國之功。是故兵終身暴露於外,士民疲病於內,霸王之名不成,此固以失霸王之道三矣。)
- Shiji, „Jing Yan Shijia“; Shiji 2010, S. 3988 + (劉澤之王,權激呂氏,然劉澤卒南面稱孤者三世。)
- Caizhong Langji, „Jun Yuanli Zhang Xuan Citang Beiming“; CHANT (201904011228) + (動中規矩,言合典式,不知名彰,不飾行著,可謂仁粹淑貞,自然之素者已。)
- Hanshu, „Sui Liang Xia hou jing yi li zhuan“; Hanshu 1965, S. 3156-3157 + (勝曰:「詔書不可用也。人臣之誼,宜直言正論,非苟阿意順指。議已出口,雖死不悔。」)
- Hanfeizi, „Nan shi“; Hanfeizi jijie 1998, S. 390.1 + (勢者,養虎狼之心,而成暴亂之事者也,此天下之大患也。勢之於治亂,本末有位也,而語專言勢之足以治天下者,則其智之所至者淺矣。)
- Hanfeizi, „Nei chu shuo xia“; Hanfeizi jijie 1998, S. 244 + (勢重者,人主之淵也;臣(君)者,勢重之魚也。魚失於淵而不可復得也,人主失其勢重於臣而不可復收也。古之人難正言,故託之於魚。)
- Guanzi, „Mingfa jie“; CHANT (201904031239) + (匡主之過,救主之失,明理義以道其主,主無邪僻之行,蔽欺之患,此臣之所以為功也。)
- Shangjunshu, „Shen fa“; Shangjunshu zhuizhi 1986, S. 138 + (千乘能以守者自存也,萬乘能以戰者自完也,雖桀為主,不肯詘半辭以下其敵。)
- Liji, „Wang zhi“; Liji zhengyi 2000, S. 408 + (千里之內曰甸 […].)
- Hanshi waizhuan, „Juan er“; CHANT (201904011252) + (原天命,治心術,理好惡,適情性,而治道畢矣。原天命則不惑禍福,不惑禍福則動靜循理矣。)
- Guoyu, „Zhouyu shang“; Guoyu jijie 2002, S. 10 + (厲王虐,國人謗王。)
- Hanfeizi, „Shuo yi“; Hanfeizi jijie 1998, S. 409 + (去此五者,則譟詐之人不敢北面談立(立談);文言多,實行寡而不當法者,不敢誣情以談說。是以群臣居則修身,動則任力,非上之令不敢擅作疾言誣事,此聖王之所以牧臣下也。)
- Caizhong Langji, „Gutai“; CHANT (20190327) + (又值饉荒,諸郡饑餒,公開倉廩以貸救其命,主者以舊典宜先請。)
- Chunqiufanlu, „Wei De suo sheng“; Chunqiufanlu 1992, S. 462.2 + (又可以見德生於和,威生於平也。不和無德,不平無威,天之道也,達者以此見之矣。)
- Shiji, „Meng Tian lie zhuan “; Shiji 2010, S. 5624 + (及成王有病甚殆,公旦自揃其爪以沈於河,曰:『王未有識,是旦執事。有罪殃,旦受其不祥。』乃書而藏之記府,可謂信矣。)
- Zhonglun, „Jue lu“; CHANT (201904011234) + (古之制爵祿也,爵以居有德,祿以養有功。功大者祿厚,德遠者爵尊;功小者其祿薄,德近者其爵卑。是故觀其爵,則別其人之德也。見其祿,則知其人之功也。)
- Shiji, „Qin shi huang ben ji“; Shiji 2010, S. 536 + (古之帝者,地不過千里,諸侯各守其封域,或朝或否 […]。)
- Chunqiu fanlu, „Zhuhou“; Chunqiu fanlu 1992, S. 313 + (古之聖人,見天意之厚於人也,故南面而君天下,必(和)以兼利之。為其遠者目不能見,其隱者耳不能聞,於是千裡之外,割地分民,而建國立君,使為天子視所不見,聽所不聞 [...]。)
- Wu Yue Chunqiu, „Wu Taibo Zhuan“; CHANT (201904031618) + (古公病,將卒,令季歷讓國於太伯,而三讓不受。故云:太伯三以天下讓。)
- Huainanzi, „Zhushu xun“; Huainanzi jishi 1998, S. 691 + (古者天子聽朝,公卿正諫,博士誦詩,瞽箴師誦,庶人傳語,史書其過,宰徹其膳。)
- Hanfeizi, „Wai chu shuo you xia“; Hanfeizi jijie 1998, S. 340.1 + (古者禹死,將傳天下於益,啟之人因相與攻益而立啟。今王信愛子之,將傳國子之,太子之人盡懷印,為子之之人無一人在朝廷者。王不幸棄群臣,則子之亦益也。)
- Hanshu, „Jia Zou Mei Lu zhuan“; Hanshu 1962, S. 2330 + (古者聖王之制,史在前書過失,工誦箴諫,瞽誦詩諫,公卿比諫,士傳言諫過,庶人謗於道,商旅議於市,然後君得聞其過失也。聞其過失而改之,見義而從之,所以永有天下也。)
- Yantielun, „Houxing“; Yantielun jiaozhu 1992, S. 419 + (古者,篤教以導民,明辟以正刑。)
- Yantie lun, Juan liu, „Hou xing“; Yantie lun jiaozhu 1992, S. 420 + (古者,篤教以導民,明辟以正刑。刑之於治,猶策之於御也。良工不能無策而御、有策而勿用。聖人假法以成教,教成而刑不施。故威厲而不殺,刑設而不犯。)
- Shenjian, „Shishi“; CHANT (20190326) + (古諸侯建家國,世位權柄存焉。於是置諸侯之賢者以牧,總其紀綱而已。不統其政,不御其民。)
- Shenjian, „Shishi“; CHANT (201904031529) + (古諸侯建家國,世位權柄存焉。於是置諸侯之賢者以牧,總其紀綱而已。不統其政,不御其民。)
- Shuoyuan, „Jundao“; Shuoyuan jiaozheng 1987, S. 32-33 + (司城子罕相宋。謂宋君曰:「國家之危定,百姓之治亂,在君之行賞罰也。賞當則賢人勸,罰得則姦人止,賞罰不當,則賢人不勸,姦人不止,姦邪比周,欺上蔽主,以爭爵祿,不可不慎也。[...]」)
- Yi Zhou Shu, „Rui liang fu jie“; Yi Zhou shu huijiao jizhu 1995, S. 1071-1072 + (后除民害,不惟民害。害民乃非后,惟其讎。[…] 民至億兆,后一而已,寡不敵眾,后其危哉。)
- Zhanguoce, Qin san, „Xue gong wei Wei wei Wei ran“; Zhanguo ce zhuyi 1981, S. 150 + (君不如勸秦王令弊邑卒攻齊之事,齊破,文請以所得封君。齊破晉強,秦王畏晉之強也,必重君以取晉。)
- Guanzi, „Fa fa“; CHANT (201904011214) + (君不私國,臣不誣能,行此道者,雖未大治,正民之經也。)
- Guanzi, „Li Zheng“; CHANT (20190326) + (君之所慎者四:一曰大德不至仁,不可以授國柄。)
- Zuozhuan, „Zhuang gong er shi ba nian“; Chunqiu Zuozhuan zhu 1981, S. 240.1 + (君之疆也;不可以無主。[…] 疆埸無主,則啟戎心 [...]。)
- Chunqiu fanlu, „Yao Shun bu shan yi, Tang Wu bu zhuan sha“; Chunqiufanlu 1992, S. 221 + (君也者,掌令者也,令行而禁止也。今桀紂令天下而不行,禁天下而不止,安在其能臣天下也?)
- Chunqiufanlu, „Li yuanshen“; Chunqiufanlu 1992, S. 169-170 + (君人者,國之證也,不可先倡,感而後應。故居倡之位而不行倡之勢,不居和之職而以和為德,常盡其(春)下,故能為之上也。)