Suche mittels Attribut

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Liste der Ergebnisse

• Huainanzi, „Binglüe xun“; Huainanzi jishi 1998, S. 1045  + (教之以道，導之以德而不聽，則臨之以威武。臨之威武而不從，則制之以兵革。)
• Hanfeizi, „Shuo yi“; Hanfeizi jijie 1998, S. 408  + (敬侯享國數十年 [...].)
• Wenzi, „Daode“; Wenzi jiaoshi 2004, S. 209  + (文子問政？老子曰：御之以道，養之以德，無示以賢，無加以力 […] 御之以道則民附，養之以德則民服，無示以賢則民足，無加以力則民朴。)
• Yantie lun, „Xing De“; Yantie lun jiaozhu 1992, S. 565-566  + (文學曰：「道逕眾，人不知所由；法令眾，民不知所辟。故王者之制法，昭乎如日月，故民不迷；曠乎若大路，故民不惑。[…] 方今律令百有餘篇，文章繁，罪名重，郡國用之疑惑，或淺或深，自吏明習者，不知所處，而況愚民！律令塵蠹於棧閣，吏不能徧覩，而況於愚民乎！[…]」)
• Guanzi, „Fa fa“; Guanzi jiaozhu 2004, S. 298  + (文有三侑，武毋一赦。)
• Shijing, „Liu yue“; Maoshi zheng yi 2000, S. 748  + (文武吉甫，萬邦為憲。)
• Zuozhuan, „Xiang gong san shi yi nian“; Chunqiu Zuozhuan zhu 1981, S. 1195  + (文王之功，天下誦而歌舞之 [...]。)
• Liu Tao, „Shou tu“; CHANT (20190326)  + (文王問太公曰：「守土奈何？」太公曰：「[...] 無借人國柄。借人國柄，則失其權。[...]」)
• Shijing, Daya, „Dang“; Mao Shi zhengyi 2000, S. 1360  + (文王曰咨，咨女殷商！女炰烋于中國，歛怨以為德。不明爾德，時無背無側。爾德不明，以無陪無卿。)
• Da Dai Liji, „Gao zhi“; CHANT (20190327)  + (文王治以俟時，湯治以伐亂；禹治以移眾，眾服以立天下；堯貴以樂治時，舉舜；舜治以德使力。)
• Zhanguo ce, Qin san, „Xue gong wei Wei wei Wei ran“; Zhanguo ce zhuyi 1981, S. 151  + (文聞秦王欲以呂禮收齊以濟天下，君必輕矣。齊、秦相聚，以臨三晉，禮必并相之，是君收齊以重呂禮也。)
• Shiji, „Wu di ben ji“; Shiji 2010, S. 35  + (於是帝堯老，命舜攝行天子之政，以觀天命。)
• Shuoyuan, „Jundao“; Shuoyuan jiaozheng 1987, S. 17  + (於是燕王常置郭隗上坐，南面。居三年，蘇子聞之，從周歸燕，鄒衍聞之，從齊歸燕，樂毅聞之，從趙歸燕，屈景聞之，從楚歸燕，四子畢至，果以弱燕并彊齊。夫燕、齊非均權敵戰之國也，所以然者，四子之力也。)
• Shiji, „Laozi Hanfei Liezhuan“; Shiji 2010, S. 4447  + (於是韓非疾治國不務修明其法制，執勢以御其臣下，富國彊兵而以求人任賢，反舉浮淫之蠹而加之於功實之上。)
• Zuozhuan, „Xianggong er shi san nian“; Chunqiu zuozhuan zhu 1981, S. 1075  + (既有利權，又執民柄，將何懼焉。)
• Dongguan Han ji, „Liu Kun“; Dongguan Han ji 1987, S. 792  + (昆老退位，以二千石祿終其身。)
• Hanfeizi, „Er bing“; Hanfeizi jijie 1998, S. 39.1  + (明主之所導制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑、德也。何謂刑德？曰：殺戮之謂刑，慶賞之謂德。)
• Guanzi, „Mingfa jie“; Guanzi jiaozhu 2004, S. 1208  + (明主之治也，縣爵祿以勸其民；民有利於上，故主有以使之。立刑罰以威其下，下有畏於上，故主有以牧之。故無爵祿則主無以勸民，無刑罰則主無以威眾，故人臣之行理奉命者，非以愛主也，且以就利而避害也。)
• Guanzi, „Ming fa jie“; Guanzi jiaozhu 2004, S. 1208.2  + (明主之治也，縣爵祿以勸其民；民有利於上，故主有以使之。立刑罰以威其下，下有畏於上，故主有以牧之。故無爵祿則主無以勸民，無刑罰則主無以威眾，故人臣之行理奉命者，非以愛主也，且以就利而避害也。)
• Hanfeizi, „Nan yi“; Hanfeizi jijie 1998, S. 352  + (明主之道不然，設民所欲以求其功，故為爵祿以勸之；設民所惡以禁其姦，故為刑罰以威之。)
• Guanzi, „Ming fa jie“; Guanzi jiaozhu 2004, S. 1208.1  + (明主在上位，有必治之勢，則群臣不敢為非。是故群臣之不敢欺主者，非愛主也，以畏主之威勢也。百姓之爭用，非以愛主也，以畏主之法令也。故明主操必勝之數，以治必用之民。處必尊之勢，以制必服之臣。故令行禁止，主尊而臣卑。故明法曰：尊君卑臣，非計親也，以勢勝也。)
• Guanzi, „Ming fa jie“; Guanzi jiaozhu 2004, S. 1210  + (明主者，兼聽獨斷，多其門戶。群臣之道，下得明上，賤得言貴，故姦人不敢欺。亂主則不然，聽無術數，斷事不以參伍，故無能之士上通，邪枉之臣專國，主明蔽而聰塞，忠臣之欲謀諫者不得進。如此者，侵主之道也。)
• Shiji, „Li Si liezhuan“; Shiji 2010, S. 5573  + (明主聖王之所以能久處尊位，長執重勢，而獨擅天下之利者，非有異道也，能獨斷而審督責，必深罰，故天下不敢犯也。)
• Deng Xi Zi, „Zhuan ci“; CHANT (201904021522)  + (明君之御民，若御奔而無轡，履冰而負重。)
• Hanfeizi, „Gong ming“; Hanfeizi jijie 1998, S. 207-208  + (明君之所以立功成名者四：一曰天時，二曰人心，三曰技能，四曰勢位。非天時，雖十堯不能冬生一穗；逆人心，雖賁育不能盡人力。故得天時則不務而自生，得人心則不趣而自勸，因技能則不急而自疾，得勢位則不進而名成。若水之流，若船之浮。守自然之道，行毋窮之令，故曰明主。)

• Hanfeizi, „Zhudao“; Hanfeizi jijie 1998, S. 30  + (明君之道，臣不得陳言而不當。)

• Guanzi, „Jun chen xia“; Guanzi jiaozhu 2004, S. 584  + (明君在上，忠臣佐之，則齊民以政刑。牽於衣食之利，故愿而易使，愚而易塞。君子食於道，小人食於力，分民。威無勢也無所立，事無為也無所生[...]。)
• Shangshu, „Yue Ming zhong“; Shangshu zhengyi 2000, S. 296.1  + (明王奉若天道，建邦設都，樹后王君公，承以大夫師長，不惟逸豫，惟以亂民。)
• Baihutong, „Jianzheng“; Baihutong shuzheng 1994, S. 237-238  + (明王所以立諫諍者，皆為重民而求已失也。禮保傅曰：「于是立進善之旌，懸誹謗之木，建招諫之鼓。」王法立史記事者，以為臣下之儀樣，人之所取法則也。動則當應禮，是以必有記過之史，撤膳之宰。禮玉藻曰：「動則左史書之，言則右史書之。」禮保傅曰：「王失度，則史書之，工誦之，三公進讀之，宰夫撤其膳。是以天子不得為非。故史之義不書（過）則死，宰不撤膳亦死。)
• Zhanguoce, Qin yi, „Su Qin shi jiang lian heng“; Zhanguo ce zhuyi 1981, S. 74  + (明言章理，兵甲愈起；辯言偉服，戰攻不息；繁稱文辭，天下不治；舌弊耳聾，不見成功；行義約信，天下不親。於是，乃廢文任武，厚養死士，綴甲厲兵，效勝於戰場。)
• Shuoyuan, „Zhengjian“; Shuoyuan jiaozheng 1987, S. 206  + (易曰：「王臣蹇蹇，匪躬之故。」人臣之所以蹇蹇為難而諫其君者，非為身也，將欲以匡君之過，矯君之失也。君有過失者，危亡之萌也；見君之過失而不諫，是輕君之危亡也。夫輕君之危亡者，忠臣不忍為也。三諫而不用則去，不去則身亡，亡身者，仁人所不為也。[…] 夫不諫則危君，固諫則危身，與其危君寧危身。危身而終不用，則諫亦無功矣。)
• Shangshu, „Jun chen“; Shangshu zhengyi 2000, S. 578.1  + (昔周公師保萬民，民懷其德。)
• Shangshu, „Yaodian“; Shangshu zhengyi 2000, S. 26  + (昔在帝堯，聰明文思，光宅天下。將遜于位，讓于虞舜，作堯典。)
• Zuozhuan, „Zhao gong shi san nian“; Chunqiu Zuozhuan zhu 1981, S. 1358  + (昔天子班貢，輕重以列。列尊貢重，周之制也。)
• Shijing, Song, „Yin wu“; Mao Shi zhengyi 2000, S. 1721  + (昔有成湯，自彼氐羌，莫敢不來享，莫敢不來王，曰商是常。)
• Zuozhuan, „Zhao gong er shi san nian“; Chunqiu Zuozhuan zhu 1981, S. 1448  + (昔梁伯溝其公宮而民潰，民棄其上 [...]。)
• Zhuangzi, „Qiushui“; Zhuangzi jinzhu jinyi 1963, S. 421  + (昔者堯舜讓而帝，之噲讓而絕；湯武爭而王，白公爭而滅。)
• Da Dai Li Ji, „Zengzi li shi“; CHANT (201904021459)  + (昔者天子日旦思其四海之內，戰戰唯恐不能乂;)
• Xiaojing, „Jianzheng“; Xiaojing zhushu 2000, S. 57  + (昔者天子有爭臣七人，雖無道，不失其天下。諸侯有爭臣五人，雖無道，不失其國。大夫有爭臣三人，雖無道，不失其家。士有爭友，則身不離於令名。父有爭子，則身不陷於不義 [...]。)
• Mozi, „Qin shi“; Mozi jiangu 2001, S. 1-2  + (昔者文公出走而正天下，桓公去國而霸諸侯，越王句踐遇吳王之醜，而尚攝中國之賢君。)
• Zhanguo ce, Qin yi, „Su Qin shi jiang lianheng“; Zhanguo ce zhuyi 1981, S. 74  + (昔者神農伐補遂，黃帝伐涿鹿而禽蚩尤，堯伐驩兜，舜伐三苗，禹伐共工，湯伐有夏，文王伐崇，武王伐紂，齊桓任戰而伯天下。)
• Hanfeizi, „Ai chen“;Hanfeizi jijie 1998, S. 24-25  + (昔者紂之亡，周之卑，皆從諸侯之博大也。晉之分也，齊之奪也，皆以群臣之太富也。)
• Yantie lun, Juan wu, „Guoji“; Yantie lun jiaozhu 1992, S. 332  + (昔者，商鞅相秦，後禮讓，先貪鄙，尚首功，務進取，無德厚於民，而嚴刑罰於國，俗日壞而民滋怨，故惠王烹菹其身，以謝天下。)
• Xinyu, „Zhi de“; Xinyu jiaozhu 1986, S. 121-122  + (昔者，晉厲、齊莊、楚靈、宋襄，秉大國之權，杖眾民之威，軍師橫出，陵轢諸侯，外驕敵國，內刻百姓，鄰國之讎結於外，群臣之怨積於內，而欲建金石之功，繼不絕之世，豈不難哉？故宋襄死於泓之戰，三君弒於臣之手，皆輕師尚威，以致於斯，故春秋重而書之，嗟歎而傷之。三君強其威而失其國，急其刑而自賊，斯乃去事之戒，來事之師也。)
• Xinyu, „Zhi de“; Xinyu jiaozhu 1986, S. 121  + (昔者，晉厲、齊莊、楚靈、宋襄，秉大國之權，杖眾民之威，軍師橫出，陵轢諸侯，外驕敵國，內刻百姓，鄰國之讎結於外，群臣之怨積於內，而欲建金石之功，繼不絕之世，豈不難哉？)
• Yuejue shu, „Waizhuan zhen zhong“; Yuejue shu 1985, S. 91  + (昔者，越王句踐問范子曰：「古之賢主、聖王之治，何左何右？何去何取？」范子對曰：「臣聞聖主之治，左道右術，去末取實。」)
• Baihutong, Juan yi, „Shi“; Baihutong shuzheng 1994, S. 74-75  + (春秋曰：「葬（宗）宋共姬。」傳曰：「稱諡何？賢也。」傳曰：「哀姜者何？莊公夫人也。」卿大夫妻，命婦也。無諡者何？以賤也。八妾所以無諡何？亦以卑賤，無所能（務）豫，猶士卑小不得有諡也。)
• Guodian Yucong, 40 – 41; CHANT (201904011349)  + (春秋，所以會古今之事也。)
• Zhonglun, „Minshu“; CHANT (20190327)  + (是以先王制六卿、六遂之法，所以維持其民，而為之綱目也。)
• Hanfeizi, „Wudu“; Hanfeizi jijie 1998, S. 444-445  + (是以古之易財，非仁也，財多也；今之爭奪，非鄙也，財寡也。輕辭天子，非高也，勢薄也；（重）爭土橐，非下也，權重也。)
• Xinyu, „Wuwei“; Xinyu jiaozhu 1986, S. 64  + (是以君子尚寬舒以裦其身，行身中和以致疏遠；民畏其威而從其化，懷其德而歸其境，美其治而不敢違其政。)