Suche mittels Attribut

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Liste der Ergebnisse

• Hanfeizi, „Gong ming“; Hanfeizi jijie 1998, S. 208  + (人主之患在莫之應 [...]。)
• Guanzi, „Ming fa jie“, Guanzi jiaozhu 2004, S. 1212  + (人主之所以制臣下者，威勢也。故威勢在下則主制於臣，威勢在上則臣制於主。夫蔽主者，非塞其門，守其戶也，然而令不行，禁不止，所欲不得者，失其威勢也。故威勢獨在於主則群臣畏敬，法政獨出於主則天下服德。故威勢分於臣則令不行，法政出於臣則民不聽。故明主之治天下也，威勢獨在於主，而不與臣共；法政獨制於主，而不從臣出。故明法曰：威不二錯，政不二門。)
• Hanfeizi, „Renzhu“; Hanfeizi jijie 1998, S. 469-470.1  + (人主之所以身危國亡者，大臣太貴，左右太威也。[...] 威勢者，人主之筋力也。今大臣得威，左右擅勢，是人主失力，人主失力而能有國者，千無一人。)
• Hanfeizi, „Zhu dao“; Hanfeizi jijie 1998, S. 29.4  + (人主之道，靜退以為寶。不自操事而知拙與巧，不自計慮而知福與咎。)
• Hanfeizi, „Zhu dao“; Hanfeizi jijjie 1998, S. 29-30  + (人主之道，靜退以為寶。不自操事而知拙與巧，不自計慮而知福與咎。是以不言而善應，不約而善增。言已應則執其契，事已增則操其符。符契之所合， 賞罰之所生也。故群臣陳其言，君以其言授其事，事以責其功。功當其事，事當其言則賞； 功不當其事，事不當其言則誅。明君之道，臣不得陳言而不當。)
• Xinshu, „Dao shu“; Xinshu jiaozhu 2000, S. 302  + (人主公而境內服矣，故其士民莫弗戴也。)
• Han shi wai zhuan, „Juan jiu“; CHANT (201904031506)  + (人主朝臣多賢，左右多忠，主有失敗，皆交爭正諫，如此者國日安，主日尊，名聲日顯，此所謂吉主者也。)
• Hanfeizi, „Jian jie shi chen“; Hanfeizi jijie 1998, S. 106-107  + (人主無法術以御其臣，雖長年而美材，大臣猶將得勢，擅事主斷，而各為其私急。)
• Chunqiufanlu, „Wangdao tong san“; Chunqiufanlu 1992, S. 332  + (人主立於生殺之位，與天共持變化之勢，物莫不應天化。)
• Guanzi, „Ming fa jie“; Guanzi jiaozhu 2004, S. 1208.3  + (人主者，擅生殺，處威勢，操令行禁止之柄，以御其群臣，此主道也。)
• Guanzi, „Xing shi jie“; Guanzi jiaozhu 2004, S. 1169.1  + (人主，天下之有威者也，得民則威立，失民則威廢。)
• Shangjunshu, „Cuo fa“; Shangjunshu zhuizhi 1986, S. 65  + (人君不可以不審好惡。好惡者，賞罰之本也。夫人情好爵祿而惡刑罰，人君設二者以御民之志而立所欲焉。夫民力盡而爵隨之，功立而賞隨之，人君能使其民信於此明如日月，則兵無敵矣。)
• Hanfeizi, „Jie lao“; Hanfeizi jijie 1998, S. 144  + (人君者無道，則內暴虐其民，而外侵欺其鄰國。)
• Houhanshu, „Chen wang liezhuan“; Houhanshu 1965, S. 2166  + (人君者，攝天地之政，秉四海之維 [...]。)
• Baihutong, „Jianzheng“; Baihutong shuzheng 1994, S. 235-236  + (人懷五常，故知諫有五。其一曰諷諫，二曰順諫，三曰闚諫，四曰指諫，五曰陷諫。諷諫者，智也。[...] 順諫者，仁也。[...] 闚諫者，禮也。[...] 指諫者，信也。[...] 陷諫者，義也。)
• Guanzi, „Mingfa jie“; CHANT (20190327)  + (人臣之所以乘而為姦者，擅主也。臣有擅主者，則主令不得行，而下情不上通。[...]如此者，塞主之道也。)
• Guanzi, „Mingfa jie“; CHANT (20190326)  + (人臣之所以畏恐而謹事主者，以欲生而惡死也。使人不欲生，不惡死，則不可得而制也。夫生殺之柄專在大臣，而主不危者，未嘗有也。)
• Guanzi, „Mingfa jie“; CHANT (201904021536)  + (人臣之所以畏恐而謹事主者，以欲生而惡死也。使人不欲生，不惡死，則不可得而制也。夫生殺之柄，專在大臣，而主不危者，未嘗有也。)
• Xinshu, „Dazheng shang“; Xinshu jiaozhu 2000, S. 340.1  + (人臣之道，思善則獻之於上，聞善則獻之於上，知善則獻之於上。夫民者，唯君者有之；為人臣者，助君理之。故夫為人臣者，以富樂民為功，以貧苦民為罪。)
• Zhanguo ce, Qin yi, „Wei yang wang wei ru Qin“; Zhanguo ce zhuyi 1981, S.71  + (人說惠王曰：「大臣太重者國危，左右太輕者身危。今秦婦人嬰兒，皆言商君之法，莫言大王之法。是商君反為主，大王更為臣也。且夫商君固大王仇讎也，願大王圖之。」)
• Yinwenzi, „Dadao xia“; CHANT (201903271612)  + (仁、義、禮、樂，名、法、刑、賞，凡此八者，五帝、三王治世之術也。故仁以道之，義以宜之，禮以行之，樂以和之，名以正之，法以齊之，刑以威之，賞以勸之。[...] 法者，所以齊眾異，亦所以乖名分 [...]。)
• Xinshu, „Zhi bu ding“; Xinshu jiaozhu 2000, S. 71  + (仁義恩厚者，此人主之芒刃也；權勢法制，此人主之斤斧也。)
• Yantielun, „Zhou Qin“; Yantielun jiaozhu 1992, S. 584  + (今不軌之民，犯公法以相寵，舉棄其親，不能伏節死理，循逃相連，自陷於罪，其被刑戮，不亦宜乎？)
• Yantielun, „Hui xue“; Yantielun jiaozhu 1992, S. 230.1  + (今之在位者，見利不虞害，貪得不顧恥，以利易身，以財易死。)
• Xinyu, „Siwu“; Xinyu jiaozhu 1986, S. 171  + (今之為君者則不然，治不以五帝之術（法），則（而）曰今之世不可以道德治也。為臣者不思（師）稷、契（、周公之政），則曰今之民不可以 [...]。)

• Deng Xi Zi, „Zhuanci“; CHANT (201904031656)  + (今之為君者，無堯、舜之才，而慕堯、舜之治。)

• Zuozhuan, „Min gong er nian“; Chunqiu Zuozhuan zhu 1981, S. 272  + (今亂本成矣，立可必乎？)
• Hanfeizi, „Er bing“; Hanfeizi jijie 1998, S. 39-40  + (今人主非使賞罰之威利出於己也，聽其臣而行其賞罰，則一國之人皆畏其臣而易其君，歸其臣而去其君矣。此人主失刑、德之患也。)
• Huainanzi, „Zhu shu xun“; Huainanzi jishi 1998, S. 655  + (今人之才，或欲平九州，並方外 [...]。)
• Hanfeizi, „Wai chu shuo you shang“; Hanfeizi jijie 1998, S. 322-323  + (今人君之左右，出則為勢重而收利於民，入則比周而蔽惡於君，內閒主之情以告外，外內為重，諸臣百吏以為富，吏不誅則亂法，誅之則君不安，據而有之，此亦國之社鼠也。)
• Kongzijiayu, „Zhi pei“; CHANT (201904021353)  + (今人言惡者，必比之於桀、紂，其故何也？其法不聽，其德不厚。故民惡其殘虐，莫不吁嗟，朝夕祝之，升聞於天，上帝不蠲，降之以禍罰，災害竝生，用殄厥世。故曰：德法者，御民之本。)
• Hanfeizi, „Nan shi“; Hanfeizi jijie 1998, S. 390.2  + (今以國位為車，以勢為馬，以號令為轡，以刑罰為鞭筴，使堯、舜御之則天下治，桀、紂御之則天下亂，則賢不肖相去遠矣。)
• Hanfeizi, „Cun Han“; Hanfeizi jijie 1998, S. 17.2  + (今以臣愚議：秦發兵而未名所伐，則韓之用事者以事秦為計矣。)
• Hanfeizi, „Ba jian“; Hanfeizi jijie 1998, S. 57-58  + (今則不然，不課賢不肖，（不）論有功勞，用諸侯之重，聽左右之謁。父兄大臣上請爵祿於上，而下賣之以收財利，及以樹私黨。)
• Hanfeizi, „Ren zhu“; Hanfeizi jijie 1998, S. 470.4  + (今則不然，其當途之臣得勢擅事以環其私，左右近習朋黨比周以制疏遠，則法術之士奚時得進用，人主奚時得論裁？故有術不必用，而勢不兩立，法術之士焉得無危！)
• Shuoyuan, „Zhigong“; Shuoyuan jiaozheng 1987, S. 359  + (今吾族犯法甚明，而使廷理因緣吾心而釋之，是吾不公之心，明著於國也。執一國之柄而以私聞，與吾生不以義，不若吾死也。)
• Shangjunshu, „Gengfa“; Shangjunshu zhuizhi 1986, S. 2  + (今吾欲變法以治，更禮以教百姓，恐天下之議我也。)
• Shangshu, „xian you yi de“; Shangshu zhengyi 2000, S. 258  + (今嗣王新服厥命，惟新厥德。終始惟一，時乃日新。任官惟賢材，左右惟其人。)
• Shiji, „Yin ben ji“; Shiji 2010, S. 154  + (今夏多罪，天命殛之。)
• Hanfeizi, „Gu fen“; Hanfeizi jijie 1998, S. 82  + (今大臣執柄獨斷而上弗知收，是人主不明也。與死人同病者，不可生也；與亡國同事者，不可存也。)
• Hanfeizi, „Ren zhu“; Hanfeizi jijie 1998, S. 470.2  + (今大臣得威，左右擅勢，是人主失力；人主失力而能有國者，千無一人。)
• Guanzi, „Ren fa“; Guanzi jiaozhu 2004, S. 906  + (今天下則不然，皆有善法而不能守也。然故諶杵習士聞識博學之士能以其智亂法惑上，眾彊富貴私勇者能以其威犯法侵陵，鄰國諸侯能以其權置子立相 [...]。)
• Hanfeizi, „Nan shi“; Hanfeizi jijie 1998, S. 389.2  + (今桀、紂南面而王天下，以天子之威為之雲霧，而天下不免乎大亂者，桀、紂之材薄也。)
• Zhanguo ce, Qin yi „Su Qin shi jiang lian heng“; Zhanguo ce zhuyi 1981, S. 75  + (今欲並天下，凌萬乘，詘敵國，制海內，子元元，臣諸侯，非兵不可。)
• Mengzi, „Liang hui wang xia“; Mengzi zhushu 2000, S. 70  + (今燕虐其民，王往而征之 [...]。)
• Hanfeizi, „Bashuo“; Hanfeizi jijie 1998, S. 429  + (今生殺之柄在大臣，而主令得行者，未嘗有也。)
• Shiji, „Qin Shi Huang ben ji“; Shiji 2010, S. 637-638  + (今秦南面而王天下，是上有天子也。[…] 秦離戰國而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者無異也。)
• Hanfeizi, „Chu jian Qin“; Hanfeizi jijie 1998, S. 4; 12  + (今秦地折長補短，方數千里 […]。)
• Shiji, „Lu Zhong lian Zou Yang liezhuan“; Shiji 2010, S. 5330  + (今秦萬乘之國也，梁亦萬乘之國也，俱據萬乘之國，各（交）有稱王之名，睹其一戰而勝，欲從而帝之，是使三晉之大臣不如鄒、魯之仆妾也。)
• Han Shi Wai zhuan, „Juan San“; CHANT (201904021229)  + (今竊聞夫子疾之時，則國人喜，活則國人皆駭。以死相賀，以生相恐，非暴而何哉！賜聞之：託法而治，謂之暴；不戒致期謂之虐；[…]。[…]虐者失政，暴者失民。)
• Hanfeizi, „Nan si“; Hanfeizi jijie 1998, S. 384  + (今誅魯之罪亂，以威群臣之有姦心者，而可以得季、孟、叔孫之親 [...]。)