Suche mittels Attribut

Diese Seite stellt eine einfache Suchoberfläche zum Finden von Objekten bereit, die ein Attribut mit einem bestimmten Datenwert enthalten. Andere verfügbare Suchoberflächen sind die Attributsuche sowie der Abfragengenerator.

Liste der Ergebnisse

• Hanfeizi, „You du“; Hanfeizi jijie 1998, S. 32.1  + (故有荊莊、齊桓則荊、齊可以霸，有燕襄、魏安釐則燕、魏可以強。今皆亡國者，其群臣官吏皆務所以亂而不務所以治也。其國亂弱矣，又皆釋國法而私其外，則是負薪而救火也，亂弱甚矣。)
• Hanfeizi, „Liu fan“; Hanfeizi jijie 1998, S. 422  + (故桀貴在天子而不足於尊，富有四海之內而不足於寶。)
• Lüshi Chunqiu, „Xianji“; CHANT (201904021357)  + (故欲勝人者，必先自勝。)
• Hanfeizi, „Jie lao“; Hanfeizi jijie 1998, S. 152  + (故欲成方圓而隨其規矩，則萬事之功形矣。而萬物莫不有規矩。議言之士，計會規矩也。聖人盡隨於萬物之規矩，故曰：「不敢為天下先。」)
• Guanzi, „Renfa“; Guanzi jiaozhu 2004, S. 908  + (故為人主者，不重愛人，不重惡人。重愛曰失德，重惡曰失威。威德皆失，則主危也。)
• Xunzi, „Wangba“; Xunzi jijie 1988, S. 202 - 207  + (故用國者，義立而王，信立而霸，權謀立而亡。三者明主之所謹擇也，仁人之所務白也。…… 善擇者制人，不善擇者人制之。)
• Yantie lun, Juan wu, „Lun fei“; Yantie lun jiaozhu 1992, S. 299  + (故禮之所為作，非以害生傷業也，威儀節文，非以亂化傷俗也。治國謹其禮，危國謹其法。)
• Lüshi Chunqiu, „Da yu“; CHANT (201904031410)  + (故聖王之貴豪士與忠臣也，為其敢直言而決鬱塞也。)
• Hanfeizi, „You du“; Hanfeizi jijie 1998, S. 34.1  + (故臣曰：亡國之廷無人焉。廷無人者，非朝廷之衰也。家務相益，不務厚國 [...]。)
• Hanfeizi, „Jie Lao”; Hanfeizi jijie 1998, S. 152  + (故臨兵而慈於士吏則戰勝敵，慈於器械則城堅固。故曰：「慈，於戰則勝，以守則固。」)
• Hanfeizi, „Shuo nan“, Hanfeizi jijie 1998, S. 88-89  + (故與之論大人，則以為間己矣；與之論細人，則以為賣重；論其所愛，則以為藉資；論其所憎，則以為嘗己也 [...]。)
• Guoyu, „Jin yu liu“; Guoyu jijie 2002, S. 387  + (故興王賞諫臣，逸王罰之。)
• Guanzi, „Zhi guo“; Guanzi jiaozhu 2004, S. 926  + (故舜一徙成邑，二徙成都，參徙成國。)
• Hanfeizi, „Jie lao“; Hanfeizi jijie 1998, S. 151  + (故萬物必有盛衰，萬事必有弛張，國家必有文武，官治必有賞罰。)
• Chunqiu Fanlu, „Yu Xu“; Chunqiu fanlu 1992, S. 160  + (故衛子夏言，有國家者不可不學《春秋》，不學《春秋》，則無以見前後旁側之危，則不知國之大柄，君之重任也。)
• Chunqiu Fanlu, „Yu Xu“; Chunqiufanlu 1992, S. 160  + (故衛子夏言，有國家者不可不學春秋，不學春秋，則無以見前後旁側之危，則不知國之大柄，君之重任也。)
• Shiji, „Liang Xiao Wang shijia“; Shiji 2010, S. 4285  + (故諸侯王當為置良傅相忠言之士，如汲黯、韓長孺等，敢直言極諫，安得有患害！)
• Xunzi, „Zhenglun“; Xunzi jijie 1988, S. 329  + (故諸夏之國同服同儀，蠻、夷、戎、狄之國同服不同制。)
• Hanfeizi, „Guan xing“; Hanfeizi jijie 1998, S. 197.2  + (故雖有堯之智而無眾人之助，大功不立；有烏獲之勁而不得人助，不能自舉；有賁育之強而無法術，不得長勝。)
• Hanshu, „Yuan Ang Chao Cuo zhuan“; Hanshu 1965, S. 2295  + (救主之失，補主之過，揚主之美，明主之功，使主內亡邪辟之行，外亡騫汙之名。事君若此，可謂直言極諫之士矣。)
• Huainanzi, „Binglüe xun“; Huainanzi jishi 1998, S. 1045  + (教之以道，導之以德而不聽，則臨之以威武。臨之威武而不從，則制之以兵革。)
• Hanfeizi, „Shuo yi“; Hanfeizi jijie 1998, S. 408  + (敬侯享國數十年 [...].)
• Wenzi, „Daode“; Wenzi jiaoshi 2004, S. 209  + (文子問政？老子曰：御之以道，養之以德，無示以賢，無加以力 […] 御之以道則民附，養之以德則民服，無示以賢則民足，無加以力則民朴。)
• Yantie lun, „Xing De“; Yantie lun jiaozhu 1992, S. 565-566  + (文學曰：「道逕眾，人不知所由；法令眾，民不知所辟。故王者之制法，昭乎如日月，故民不迷；曠乎若大路，故民不惑。[…] 方今律令百有餘篇，文章繁，罪名重，郡國用之疑惑，或淺或深，自吏明習者，不知所處，而況愚民！律令塵蠹於棧閣，吏不能徧覩，而況於愚民乎！[…]」)
• Guanzi, „Fa fa“; Guanzi jiaozhu 2004, S. 298  + (文有三侑，武毋一赦。)

• Shijing, „Liu yue“; Maoshi zheng yi 2000, S. 748  + (文武吉甫，萬邦為憲。)

• Zuozhuan, „Xiang gong san shi yi nian“; Chunqiu Zuozhuan zhu 1981, S. 1195  + (文王之功，天下誦而歌舞之 [...]。)
• Liu Tao, „Shou tu“; CHANT (20190326)  + (文王問太公曰：「守土奈何？」太公曰：「[...] 無借人國柄。借人國柄，則失其權。[...]」)
• Shijing, Daya, „Dang“; Mao Shi zhengyi 2000, S. 1360  + (文王曰咨，咨女殷商！女炰烋于中國，歛怨以為德。不明爾德，時無背無側。爾德不明，以無陪無卿。)
• Da Dai Liji, „Gao zhi“; CHANT (20190327)  + (文王治以俟時，湯治以伐亂；禹治以移眾，眾服以立天下；堯貴以樂治時，舉舜；舜治以德使力。)
• Zhanguo ce, Qin san, „Xue gong wei Wei wei Wei ran“; Zhanguo ce zhuyi 1981, S. 151  + (文聞秦王欲以呂禮收齊以濟天下，君必輕矣。齊、秦相聚，以臨三晉，禮必并相之，是君收齊以重呂禮也。)
• Shiji, „Wu di ben ji“; Shiji 2010, S. 35  + (於是帝堯老，命舜攝行天子之政，以觀天命。)
• Shuoyuan, „Jundao“; Shuoyuan jiaozheng 1987, S. 17  + (於是燕王常置郭隗上坐，南面。居三年，蘇子聞之，從周歸燕，鄒衍聞之，從齊歸燕，樂毅聞之，從趙歸燕，屈景聞之，從楚歸燕，四子畢至，果以弱燕并彊齊。夫燕、齊非均權敵戰之國也，所以然者，四子之力也。)
• Shiji, „Laozi Hanfei Liezhuan“; Shiji 2010, S. 4447  + (於是韓非疾治國不務修明其法制，執勢以御其臣下，富國彊兵而以求人任賢，反舉浮淫之蠹而加之於功實之上。)
• Zuozhuan, „Xianggong er shi san nian“; Chunqiu zuozhuan zhu 1981, S. 1075  + (既有利權，又執民柄，將何懼焉。)
• Dongguan Han ji, „Liu Kun“; Dongguan Han ji 1987, S. 792  + (昆老退位，以二千石祿終其身。)
• Hanfeizi, „Er bing“; Hanfeizi jijie 1998, S. 39.1  + (明主之所導制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑、德也。何謂刑德？曰：殺戮之謂刑，慶賞之謂德。)
• Guanzi, „Mingfa jie“; Guanzi jiaozhu 2004, S. 1208  + (明主之治也，縣爵祿以勸其民；民有利於上，故主有以使之。立刑罰以威其下，下有畏於上，故主有以牧之。故無爵祿則主無以勸民，無刑罰則主無以威眾，故人臣之行理奉命者，非以愛主也，且以就利而避害也。)
• Guanzi, „Ming fa jie“; Guanzi jiaozhu 2004, S. 1208.2  + (明主之治也，縣爵祿以勸其民；民有利於上，故主有以使之。立刑罰以威其下，下有畏於上，故主有以牧之。故無爵祿則主無以勸民，無刑罰則主無以威眾，故人臣之行理奉命者，非以愛主也，且以就利而避害也。)
• Hanfeizi, „Nan yi“; Hanfeizi jijie 1998, S. 352  + (明主之道不然，設民所欲以求其功，故為爵祿以勸之；設民所惡以禁其姦，故為刑罰以威之。)
• Guanzi, „Ming fa jie“; Guanzi jiaozhu 2004, S. 1208.1  + (明主在上位，有必治之勢，則群臣不敢為非。是故群臣之不敢欺主者，非愛主也，以畏主之威勢也。百姓之爭用，非以愛主也，以畏主之法令也。故明主操必勝之數，以治必用之民。處必尊之勢，以制必服之臣。故令行禁止，主尊而臣卑。故明法曰：尊君卑臣，非計親也，以勢勝也。)
• Guanzi, „Ming fa jie“; Guanzi jiaozhu 2004, S. 1210  + (明主者，兼聽獨斷，多其門戶。群臣之道，下得明上，賤得言貴，故姦人不敢欺。亂主則不然，聽無術數，斷事不以參伍，故無能之士上通，邪枉之臣專國，主明蔽而聰塞，忠臣之欲謀諫者不得進。如此者，侵主之道也。)
• Shiji, „Li Si liezhuan“; Shiji 2010, S. 5573  + (明主聖王之所以能久處尊位，長執重勢，而獨擅天下之利者，非有異道也，能獨斷而審督責，必深罰，故天下不敢犯也。)
• Deng Xi Zi, „Zhuan ci“; CHANT (201904021522)  + (明君之御民，若御奔而無轡，履冰而負重。)
• Hanfeizi, „Gong ming“; Hanfeizi jijie 1998, S. 207-208  + (明君之所以立功成名者四：一曰天時，二曰人心，三曰技能，四曰勢位。非天時，雖十堯不能冬生一穗；逆人心，雖賁育不能盡人力。故得天時則不務而自生，得人心則不趣而自勸，因技能則不急而自疾，得勢位則不進而名成。若水之流，若船之浮。守自然之道，行毋窮之令，故曰明主。)
• Hanfeizi, „Zhudao“; Hanfeizi jijie 1998, S. 30  + (明君之道，臣不得陳言而不當。)
• Guanzi, „Jun chen xia“; Guanzi jiaozhu 2004, S. 584  + (明君在上，忠臣佐之，則齊民以政刑。牽於衣食之利，故愿而易使，愚而易塞。君子食於道，小人食於力，分民。威無勢也無所立，事無為也無所生[...]。)
• Shangshu, „Yue Ming zhong“; Shangshu zhengyi 2000, S. 296.1  + (明王奉若天道，建邦設都，樹后王君公，承以大夫師長，不惟逸豫，惟以亂民。)
• Baihutong, „Jianzheng“; Baihutong shuzheng 1994, S. 237-238  + (明王所以立諫諍者，皆為重民而求已失也。禮保傅曰：「于是立進善之旌，懸誹謗之木，建招諫之鼓。」王法立史記事者，以為臣下之儀樣，人之所取法則也。動則當應禮，是以必有記過之史，撤膳之宰。禮玉藻曰：「動則左史書之，言則右史書之。」禮保傅曰：「王失度，則史書之，工誦之，三公進讀之，宰夫撤其膳。是以天子不得為非。故史之義不書（過）則死，宰不撤膳亦死。)
• Zhanguoce, Qin yi, „Su Qin shi jiang lian heng“; Zhanguo ce zhuyi 1981, S. 74  + (明言章理，兵甲愈起；辯言偉服，戰攻不息；繁稱文辭，天下不治；舌弊耳聾，不見成功；行義約信，天下不親。於是，乃廢文任武，厚養死士，綴甲厲兵，效勝於戰場。)
• Shuoyuan, „Zhengjian“; Shuoyuan jiaozheng 1987, S. 206  + (易曰：「王臣蹇蹇，匪躬之故。」人臣之所以蹇蹇為難而諫其君者，非為身也，將欲以匡君之過，矯君之失也。君有過失者，危亡之萌也；見君之過失而不諫，是輕君之危亡也。夫輕君之危亡者，忠臣不忍為也。三諫而不用則去，不去則身亡，亡身者，仁人所不為也。[…] 夫不諫則危君，固諫則危身，與其危君寧危身。危身而終不用，則諫亦無功矣。)