Suche mittels Attribut

Diese Seite stellt eine einfache Suchoberfläche zum Finden von Objekten bereit, die ein Attribut mit einem bestimmten Datenwert enthalten. Andere verfügbare Suchoberflächen sind die Attributsuche sowie der Abfragengenerator.

Liste der Ergebnisse

• Guanzi, „Mu min“; Guanzi jiaozhu 2004, S. 13  + (故刑罰不足以畏其意，殺戮不足以服其心。故刑罰繁而意不恐，則令不行矣。殺戮眾而心不服，則上位危矣。)
• Xunzi, „Jie Bi“; Xunzi jijie 1988, S. 410  + (故君人者周則讒言至矣，直言反矣，小人邇而君子遠矣。[...] 君人者宣則直言至矣，而讒言反矣，君子邇而小人遠矣。)
• Zuozhuan, „Ding gong si nian“; Chunqiu Zuozhuan zhu 1981, S. 1536  + (故周公相王室，以尹天下 [...]。)
• Hanfeizi, „Jian jie shi chen“; Hanfeizi jijie 1998, S. 101  + (故善任勢者國安，不知因其勢者國危。)
• Guanzi, „Zhong ling“; Guanzi jiaozhu 2004, S. 288.1  + (故國不虛重，兵不虛勝，民不虛用，令不虛行。凡國之重也，必待兵之勝也，而國乃重。凡兵之勝也，必待民之用也，而兵乃勝。)
• Zhuangzi, „Tianyun“; CHANT (20190327)  + (故夫三皇五帝之禮義法度，不矜於同而矜於治。故譬三皇五帝之禮義法度，其猶柤梨橘柚邪！其味相反，而皆可於口。)
• Kongzi Jiayu, „Liyun“; CHANT (20190326)  + (故夫禮者、君之柄，所以別嫌明微，儐鬼神，考制度，別仁義，立政教，安君臣上下也。故政不正則君位危，君位危則大臣倍，小臣竊。)
• Xinshu, „Dazheng shang“; Xinshu jiaozhu 2000, S. 340.2  + (故官有假，而德無假，位有卑而義無卑。故位下而義高者，雖卑，貴也，位高而義下者，雖貴，必窮。)
• Hanfeizi, „You du“; Hanfeizi jijie 1998, S. 32-33  + (故審得失有法度之制者加以群臣之上，則主不可欺以詐偽；審得失有權衡之稱者以聽遠事，則主不可欺以天下之輕重。)
• Hanfeizi, „You du“; Hanfeizi jijie 1998, S. 33  + (故忠臣危死於非罪，姦邪之臣安利於無功。忠臣危死而不以其罪，則良臣伏矣；姦邪之臣安利不以功，則姦臣進矣。此亡之本也。)
• Hanfeizi, „Xian xue“; Hanfeizi jijie 1998, S. 461.1  + (故敵國之君王雖說吾義，吾弗入貢而臣；關內之侯雖非吾行，吾必使執禽而朝。是故力多則人朝，力寡則朝於人，故明君務力。)
• Huainanzi, „Binglüe xun“; Huainanzi jishi 1998, S. 1065-1066  + (故文之所以加者淺，則勢之所勝者小，德之所施者博，而威之所制者廣。威之所制者廣，則我強而敵弱矣。)
• Shiji, „Li Si liezhuan“; Shiji 2010, S. 5576  + (故明主能外此三者，而獨操主術以制聽從之臣，而修其明法，故身尊而勢重也。凡賢主者，必將能拂世磨俗，而廢其所惡，立其所欲，故生則有尊重之勢，死則有賢明之謚也。是以明君獨斷，故權不在臣也。)
• Guanzi, „Ren fa“; Guanzi jiaozhu 2004, S. 909  + (故明王之所操者六：生之，殺之，富之，貧之，貴之，賤之。此六柄者，主之所操也。主之所處者四：一曰文，二曰武，三曰威，四曰德。此四位者，主之所處也。藉人以其所操，命曰奪柄。藉人以其所處，命曰失位。奪柄失位，而求令之行，不可得也。)
• Hanshi waizhuan, „Juan Si“; CHANT (201904031527)  + (故春秋之志曰：楚王之子圍聘於鄭，未出境，聞王疾，返問疾，遂以冠纓絞王而殺之，因自立。)
• Mengzi, „Gong sun chou xia“; Mengzi zhushu 2000, S. 122  + (故曰域民不以封疆之界，固國不以山谿之險，威天下不以兵革之利。)
• Mengzi, „Teng wen gong shang“; Mengzi zhushu 2000, S. 173  + (故曰或勞心，或勞力。勞心者治人，勞力者治於人。治於人者食人，治人者食於人，天下之通義也。)
• Hanfeizi, „Wai chu shuo you xia“; Hanfeizi jijie 1998, S. 343  + (故曰：人主者不操術，則威勢輕而臣擅名。)
• Shenzi, „Minnan“; CHANT (201904021410)  + (故曰：君人者好為善以先下，則下不敢與君爭為善以先君矣。)
• Hanfeizi, „Youdu“; Hanfeizi jijie 1998, S. 38  + (故曰：巧匠目意中繩，然必先以規矩為度。)
• Xinshu, „Bing che zhi rong“; Xinshu jiaozhu 2000, S. 229  + (故曰：明君在位可畏，施舍可愛，進退可度，周旋可則，容貌可觀，作事可法，德行可象，聲氣可樂，動作有文，言語有章，以承其上，以接其等，以臨其下，以畜其民。故為之上者敬而信之，等者親而重之，下者畏而愛之，民者肅而樂之。)
• Guanzi, „Shi“; Guanzi jiaozhu 2004, S. 883  + (故曰：無為者帝，其此之謂矣。)
• Guanzi, „Fa fa“; Guanzi jiaozhu 2004, S. 296  + (故曰：私議立則主道卑矣。況主倨傲易令，錯儀畫制，變易風俗，詭服殊說猶立。)
• Hanfeizi, „You du“; Hanfeizi jijie 1998, S. 32.1  + (故有荊莊、齊桓則荊、齊可以霸，有燕襄、魏安釐則燕、魏可以強。今皆亡國者，其群臣官吏皆務所以亂而不務所以治也。其國亂弱矣，又皆釋國法而私其外，則是負薪而救火也，亂弱甚矣。)
• Hanfeizi, „Liu fan“; Hanfeizi jijie 1998, S. 422  + (故桀貴在天子而不足於尊，富有四海之內而不足於寶。)

• Lüshi Chunqiu, „Xianji“; CHANT (201904021357)  + (故欲勝人者，必先自勝。)

• Hanfeizi, „Jie lao“; Hanfeizi jijie 1998, S. 152  + (故欲成方圓而隨其規矩，則萬事之功形矣。而萬物莫不有規矩。議言之士，計會規矩也。聖人盡隨於萬物之規矩，故曰：「不敢為天下先。」)
• Guanzi, „Renfa“; Guanzi jiaozhu 2004, S. 908  + (故為人主者，不重愛人，不重惡人。重愛曰失德，重惡曰失威。威德皆失，則主危也。)
• Xunzi, „Wangba“; Xunzi jijie 1988, S. 202 - 207  + (故用國者，義立而王，信立而霸，權謀立而亡。三者明主之所謹擇也，仁人之所務白也。…… 善擇者制人，不善擇者人制之。)
• Yantie lun, Juan wu, „Lun fei“; Yantie lun jiaozhu 1992, S. 299  + (故禮之所為作，非以害生傷業也，威儀節文，非以亂化傷俗也。治國謹其禮，危國謹其法。)
• Lüshi Chunqiu, „Da yu“; CHANT (201904031410)  + (故聖王之貴豪士與忠臣也，為其敢直言而決鬱塞也。)
• Hanfeizi, „You du“; Hanfeizi jijie 1998, S. 34.1  + (故臣曰：亡國之廷無人焉。廷無人者，非朝廷之衰也。家務相益，不務厚國 [...]。)
• Hanfeizi, „Jie Lao”; Hanfeizi jijie 1998, S. 152  + (故臨兵而慈於士吏則戰勝敵，慈於器械則城堅固。故曰：「慈，於戰則勝，以守則固。」)
• Hanfeizi, „Shuo nan“, Hanfeizi jijie 1998, S. 88-89  + (故與之論大人，則以為間己矣；與之論細人，則以為賣重；論其所愛，則以為藉資；論其所憎，則以為嘗己也 [...]。)
• Guoyu, „Jin yu liu“; Guoyu jijie 2002, S. 387  + (故興王賞諫臣，逸王罰之。)
• Guanzi, „Zhi guo“; Guanzi jiaozhu 2004, S. 926  + (故舜一徙成邑，二徙成都，參徙成國。)
• Hanfeizi, „Jie lao“; Hanfeizi jijie 1998, S. 151  + (故萬物必有盛衰，萬事必有弛張，國家必有文武，官治必有賞罰。)
• Chunqiu Fanlu, „Yu Xu“; Chunqiu fanlu 1992, S. 160  + (故衛子夏言，有國家者不可不學《春秋》，不學《春秋》，則無以見前後旁側之危，則不知國之大柄，君之重任也。)
• Chunqiu Fanlu, „Yu Xu“; Chunqiufanlu 1992, S. 160  + (故衛子夏言，有國家者不可不學春秋，不學春秋，則無以見前後旁側之危，則不知國之大柄，君之重任也。)
• Shiji, „Liang Xiao Wang shijia“; Shiji 2010, S. 4285  + (故諸侯王當為置良傅相忠言之士，如汲黯、韓長孺等，敢直言極諫，安得有患害！)
• Xunzi, „Zhenglun“; Xunzi jijie 1988, S. 329  + (故諸夏之國同服同儀，蠻、夷、戎、狄之國同服不同制。)
• Hanfeizi, „Guan xing“; Hanfeizi jijie 1998, S. 197.2  + (故雖有堯之智而無眾人之助，大功不立；有烏獲之勁而不得人助，不能自舉；有賁育之強而無法術，不得長勝。)
• Hanshu, „Yuan Ang Chao Cuo zhuan“; Hanshu 1965, S. 2295  + (救主之失，補主之過，揚主之美，明主之功，使主內亡邪辟之行，外亡騫汙之名。事君若此，可謂直言極諫之士矣。)
• Huainanzi, „Binglüe xun“; Huainanzi jishi 1998, S. 1045  + (教之以道，導之以德而不聽，則臨之以威武。臨之威武而不從，則制之以兵革。)
• Hanfeizi, „Shuo yi“; Hanfeizi jijie 1998, S. 408  + (敬侯享國數十年 [...].)
• Wenzi, „Daode“; Wenzi jiaoshi 2004, S. 209  + (文子問政？老子曰：御之以道，養之以德，無示以賢，無加以力 […] 御之以道則民附，養之以德則民服，無示以賢則民足，無加以力則民朴。)
• Yantie lun, „Xing De“; Yantie lun jiaozhu 1992, S. 565-566  + (文學曰：「道逕眾，人不知所由；法令眾，民不知所辟。故王者之制法，昭乎如日月，故民不迷；曠乎若大路，故民不惑。[…] 方今律令百有餘篇，文章繁，罪名重，郡國用之疑惑，或淺或深，自吏明習者，不知所處，而況愚民！律令塵蠹於棧閣，吏不能徧覩，而況於愚民乎！[…]」)
• Guanzi, „Fa fa“; Guanzi jiaozhu 2004, S. 298  + (文有三侑，武毋一赦。)
• Shijing, „Liu yue“; Maoshi zheng yi 2000, S. 748  + (文武吉甫，萬邦為憲。)
• Zuozhuan, „Xiang gong san shi yi nian“; Chunqiu Zuozhuan zhu 1981, S. 1195  + (文王之功，天下誦而歌舞之 [...]。)
• Liu Tao, „Shou tu“; CHANT (20190326)  + (文王問太公曰：「守土奈何？」太公曰：「[...] 無借人國柄。借人國柄，則失其權。[...]」)