Suche mittels Attribut

Diese Seite stellt eine einfache Suchoberfläche zum Finden von Objekten bereit, die ein Attribut mit einem bestimmten Datenwert enthalten. Andere verfügbare Suchoberflächen sind die Attributsuche sowie der Abfragengenerator.

Liste der Ergebnisse

• Chunqiufanlu, „Wei De suo sheng“; Chunqiufanlu 1992, S. 462.3  + (我雖有所愉而喜，必先和心以求其當，然後發慶賞以立其德。雖有所忿而怒，必先平心以求其政（正），然後發刑罰以立其威。能常若是者謂之天德，行天德者謂之聖人。)
• Shenjian, „Zayan shang“; CHANT (201904011453)  + (或問曰：「孟軻稱人皆可以為堯舜，其信矣？」曰：「人非下愚，則愚可以為堯舜矣。寫堯舜之貌，同堯舜之姓則否；服堯之制，行堯之道則可矣。行之於前，則古之堯舜也；行之於後，則今之堯舜也。」)
• Yangzi Fayan, „Yuan qian juan di shi yi“; CHANT (201904031617)  + (或問：「要離非義者與？不以家辭國。」)
• Yangzi Fayan, „Xianzhi juan di jiu“; CHANT (201904011226)  + (或曰：「齊得夷吾而霸，仲尼曰小器。請問大器。」曰：「大器其猶規矩準繩乎？先自治而後治人之謂大器。」)
• Baihutong, „Hao“; Baihutong shuzheng 1994, S. 47  + (或稱天子，或稱帝王何？以為接上稱天子者，明以爵事天也。接下稱帝王者，明位（得）號天下至尊之（言）稱，以號令臣下也。)
• Hanfeizi, „Jielao“; Hanfeizi jijie 1998, S. 140-141  + (所謂有國之母，母者，道也。道也者，生於所以有國之術，所以有國之術，故謂之有國之母。)
• Hanfeizi, „Renzhu“; Hanfeizi jijie 1998, S. 469-470.2  + (所謂貴者，無法而擅行，操國柄而便私者也。)
• Yantie lun, Juan wu, „Xiangci“; Yantie lun jiaozhu 1992, S. 255  + (扁鵲不能治不受鍼藥之疾，賢聖不能正不食諫諍之君。)
• Yantielun, „Fugu“; Yantielun jiaozhu 1992, S. 79  + (扇水都尉所言，當時之權，一切之術也，不可以久行而傳世，此非明王所以君國子民之道也。)
• Hanshu, „Huo Guang Jin Midi zhuan“; Hanshu 1964, S. 2953  + (持國權柄，殺生在手中。)
• Hanfeizi, „Yang quan“; Hanfeizi jijie 1998, S. 53  + (探其懷，奪之威。)
• Shui Hu Di 8.7.3  + (操邦柄，慎度量，來者有稽莫敢忘。)
• Hanfeizi, „Guishi“; Hanfeizi jijie 1998, S. 412  + (據法直言，名刑相當，循繩墨誅姦人，所以為上治也而愈疏遠；諂施順意從欲以危世者近習。)
• Liji, „Zi yi“; Liji zhengyi 2000, S. 1760  + (政之不行也，教之不成也，爵祿不足勸也，刑罰不足恥也。故上不可以褻刑而輕爵。)
• Zhonglun, „Shangfa“; CHANT (201903271624)  + (政之大綱有二。二者何也？賞、罰之謂也。人君明乎賞罰之道，則治不難矣；夫賞罰者、不在乎必重，而在於必行；必行、則雖不重而民；不行、則雖重而民怠。故先王務賞罰之必行。[...] 此二者常存，而民不治其身，有由然也。當賞者不賞，當罰者不罰。夫當賞者不賞，則為善者失其本望，而疑其所行；當罰者不罰，則為惡者輕其國法，而怙其所守。)
• Zuozhuan, „Yingong shi yi nian“; Chunqiu zuozhuan 1981, S. 76  + (政以治民，刑以正邪。既無德政，又無威刑，是以及邪。邪而詛之，將何益矣。)
• Guanzi, „Qing zhong yi“; Guanzi jiaozhu 2004, S. 1462  + (故九州無敵，竟(境)上無患。」)
• Shuoyuan, „Chenshu“: Shuoyuan jiaozheng 1987, S. 34-36  + (故人臣之行有六正六邪 [...] 禍福之門也。何謂六正六邪？[...] 五曰專權擅勢，持招國事以為輕重於私門，成黨以富其家，又復增加威勢，擅矯主命以自顯貴，如此者賊臣也。)
• Hanfeizi, „Waichu shuo you shang“; Hanfeizi jijie 1998, S. 323  + (故人臣執柄而擅禁，明為己者必利，而不為己者必害，此亦猛狗也。)
• Sunzi Bingfa, „Xingjun“; CHANT (201904011416)  + (故令之以文，齊之以武，是謂必取。)
• Yantielun, „Zhaosheng“; Yantielun jiaozhu 1992, S. 595  + (故令者教也，所以導民人；法者刑罰也，所以禁強暴也。)
• Chunqiu Fanlu, „Li Yuan Shen“; Chunqiu fanlu 1992, S. 169  + (故以德為國者，甘於飴蜜，固於膠漆，是以聖賢勉而崇本而不敢失也。)
• Shangjunshu, „Kai sai“; Shangjunshu zhuizhi 1986, S. 53  + (故以愛王天下者并（屏）刑，力征諸侯者退德。)
• Hanfeizi, „You du“; Hanfeizi jijie 1998, S. 38  + (故以法治國，舉措而已矣。)
• Huainanzi, „Yuan dao xun“; Huainanzi jishi 1998, S. 33  + (故任一人之能，不足以治三畝之宅也；修道理之數，因天地之自然，六合不足均也。)

• Shangjunshu, „Jin shi“; Shangjunshu zhuizhi 1986, S. 132  + (故先王不恃其強而恃其勢，不恃其信而恃其數。)

• Liji, „Liyun“; Liji zhengyi 2000, S. 821  + (故先王秉蓍龜，列祭祀，瘞繒，宣祝嘏辭說，設制度。故國有禮，官有御，事有職，禮有序。)
• Hanfeizi, „Nan si“; Hanfeizi jijie 1998, S. 383  + (故公子目夷辭宋，而楚商臣弒父；鄭去疾予弟，而魯桓弒兄。)
• Guanzi, „Mu min“; Guanzi jiaozhu 2004, S. 13  + (故刑罰不足以畏其意，殺戮不足以服其心。故刑罰繁而意不恐，則令不行矣。殺戮眾而心不服，則上位危矣。)
• Xunzi, „Jie Bi“; Xunzi jijie 1988, S. 410  + (故君人者周則讒言至矣，直言反矣，小人邇而君子遠矣。[...] 君人者宣則直言至矣，而讒言反矣，君子邇而小人遠矣。)
• Zuozhuan, „Ding gong si nian“; Chunqiu Zuozhuan zhu 1981, S. 1536  + (故周公相王室，以尹天下 [...]。)
• Hanfeizi, „Jian jie shi chen“; Hanfeizi jijie 1998, S. 101  + (故善任勢者國安，不知因其勢者國危。)
• Guanzi, „Zhong ling“; Guanzi jiaozhu 2004, S. 288.1  + (故國不虛重，兵不虛勝，民不虛用，令不虛行。凡國之重也，必待兵之勝也，而國乃重。凡兵之勝也，必待民之用也，而兵乃勝。)
• Zhuangzi, „Tianyun“; CHANT (20190327)  + (故夫三皇五帝之禮義法度，不矜於同而矜於治。故譬三皇五帝之禮義法度，其猶柤梨橘柚邪！其味相反，而皆可於口。)
• Kongzi Jiayu, „Liyun“; CHANT (20190326)  + (故夫禮者、君之柄，所以別嫌明微，儐鬼神，考制度，別仁義，立政教，安君臣上下也。故政不正則君位危，君位危則大臣倍，小臣竊。)
• Xinshu, „Dazheng shang“; Xinshu jiaozhu 2000, S. 340.2  + (故官有假，而德無假，位有卑而義無卑。故位下而義高者，雖卑，貴也，位高而義下者，雖貴，必窮。)
• Hanfeizi, „You du“; Hanfeizi jijie 1998, S. 32-33  + (故審得失有法度之制者加以群臣之上，則主不可欺以詐偽；審得失有權衡之稱者以聽遠事，則主不可欺以天下之輕重。)
• Hanfeizi, „You du“; Hanfeizi jijie 1998, S. 33  + (故忠臣危死於非罪，姦邪之臣安利於無功。忠臣危死而不以其罪，則良臣伏矣；姦邪之臣安利不以功，則姦臣進矣。此亡之本也。)
• Hanfeizi, „Xian xue“; Hanfeizi jijie 1998, S. 461.1  + (故敵國之君王雖說吾義，吾弗入貢而臣；關內之侯雖非吾行，吾必使執禽而朝。是故力多則人朝，力寡則朝於人，故明君務力。)
• Huainanzi, „Binglüe xun“; Huainanzi jishi 1998, S. 1065-1066  + (故文之所以加者淺，則勢之所勝者小，德之所施者博，而威之所制者廣。威之所制者廣，則我強而敵弱矣。)
• Shiji, „Li Si liezhuan“; Shiji 2010, S. 5576  + (故明主能外此三者，而獨操主術以制聽從之臣，而修其明法，故身尊而勢重也。凡賢主者，必將能拂世磨俗，而廢其所惡，立其所欲，故生則有尊重之勢，死則有賢明之謚也。是以明君獨斷，故權不在臣也。)
• Guanzi, „Ren fa“; Guanzi jiaozhu 2004, S. 909  + (故明王之所操者六：生之，殺之，富之，貧之，貴之，賤之。此六柄者，主之所操也。主之所處者四：一曰文，二曰武，三曰威，四曰德。此四位者，主之所處也。藉人以其所操，命曰奪柄。藉人以其所處，命曰失位。奪柄失位，而求令之行，不可得也。)
• Hanshi waizhuan, „Juan Si“; CHANT (201904031527)  + (故春秋之志曰：楚王之子圍聘於鄭，未出境，聞王疾，返問疾，遂以冠纓絞王而殺之，因自立。)
• Mengzi, „Gong sun chou xia“; Mengzi zhushu 2000, S. 122  + (故曰域民不以封疆之界，固國不以山谿之險，威天下不以兵革之利。)
• Mengzi, „Teng wen gong shang“; Mengzi zhushu 2000, S. 173  + (故曰或勞心，或勞力。勞心者治人，勞力者治於人。治於人者食人，治人者食於人，天下之通義也。)
• Hanfeizi, „Wai chu shuo you xia“; Hanfeizi jijie 1998, S. 343  + (故曰：人主者不操術，則威勢輕而臣擅名。)
• Shenzi, „Minnan“; CHANT (201904021410)  + (故曰：君人者好為善以先下，則下不敢與君爭為善以先君矣。)
• Hanfeizi, „Youdu“; Hanfeizi jijie 1998, S. 38  + (故曰：巧匠目意中繩，然必先以規矩為度。)
• Xinshu, „Bing che zhi rong“; Xinshu jiaozhu 2000, S. 229  + (故曰：明君在位可畏，施舍可愛，進退可度，周旋可則，容貌可觀，作事可法，德行可象，聲氣可樂，動作有文，言語有章，以承其上，以接其等，以臨其下，以畜其民。故為之上者敬而信之，等者親而重之，下者畏而愛之，民者肅而樂之。)
• Guanzi, „Shi“; Guanzi jiaozhu 2004, S. 883  + (故曰：無為者帝，其此之謂矣。)
• Guanzi, „Fa fa“; Guanzi jiaozhu 2004, S. 296  + (故曰：私議立則主道卑矣。況主倨傲易令，錯儀畫制，變易風俗，詭服殊說猶立。)