Suche mittels Attribut

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Liste der Ergebnisse

• Zhuangzi, „Qi wu lun“; Zhuangzi jinzhu jinyi 1963, S. 74  + (六合之外，聖人存而不論；六合之內，聖人論而不議。)
• Guanzi, „Fa fa“; Guanzi jiaozhu 2004, S. 305  + (凡人君之所以為君者，勢也，故人君失勢，則臣制之矣。勢在下，則君制於臣矣；勢在上，則臣制於君矣。故君臣之易位，勢在下也。)
• Yinwenzi, „Dadao xia“; CHANT (201903271628)  + (凡人富則不羨爵祿；貧則不畏刑罰。不羨爵祿者，自足於己也。不畏刑罰者，不賴存身也。二者為國之所甚，而不知防之之術，故令不行而禁不止。若使令不行而禁不止，則無以為治。)
• Zhuangzi, „Dao Zhi“; Zhuangzi jinzhu jinyi 1963, S. 777  + (凡人有此一德者，足以南面稱孤矣。)
• Kongzijiayu, „Lun Li“; CHANT (201904021104)  + (凡制度在禮，文為在禮，行之其在人也！)
• Liji, „Wang zhi“; Liji zhengyi 2000, S. 396-397  + (凡四海之內九州。州方千里，州建百里之國三十，七十里之國六十，五十里之國百有二十，凡二百一十國。名山大澤不以封，其餘以為附庸閒田。)
• Shangjunshu, „Yi yan“; Shangjunshu zhuizhi 1986, S. 59 - 60  + (凡將立國，制度不可不時[察]也，[...] 。制度時，則國俗可化而民從制。)
• Shui Hu Di 8.7.2; CHANT (201904021346)  + (凡戾人，表以身，民將望表以戾真。)
• Shuoyuan, „Tan cong“; Shuoyuan jiaozheng 1987, S. 383.2  + (凡所以劫殺者，不知道術以御其臣下也。)
• Hanfeizi, „Jielao“; Hanfeizi jijie 1998, S. 140  + (凡有國而後亡之，有身而後殃之，不可謂能有其國，能保其身。夫能有其國必能安其社稷，能保其身必能終其天年，而後可謂能有其國，能保其身矣。)
• Guanzi, „Mu min“; Guanzi jiaozhu 2004, S. 2  + (凡有地牧民者，務在四時，守在倉廩。)
• Guanzi, „Jiu bian“; Guanzi jiaozhu 2004, S. 898  + (凡民之所以守戰至死而不德其上者，有數以至焉。曰：大者親戚墳墓之所在也，田宅富厚足居也。不然，則州縣鄉黨與宗族足懷樂也。不然，則上之教訓習俗慈愛之於民也厚，無所往而得之。)
• Kongzijiayu, „Wuxing jie“; CHANT (201904021103)  + (凡民之為姦邪、竊盜、靡法、妄行者，生於不足，不足生於無度。無度，則小者偷惰，大者侈靡，各不知節。是以上有制度，則民知所止，民知所止則不犯。故雖有姦邪、賊盜、靡法、妄行之獄，而無陷刑之民。)
• Hanfeizi, „Yang quan“; Hanfeizi jijie 1998, S. 49  + (凡治之極，下不能得。)
• Guanzi, „Quan xiu“; Guanzi jiaozhu 2004, S. 51  + (凡牧民者，以其所積者食之，不可不審也。)
• Zhuangzi, „Zai you“; Zhuangzi jinzhu jinyi 1963, S. 289  + (出入六合，遊乎九州 [...]。)
• Xunzi, „Wang zhi“; Xunzi jijie 1988, S. 172  + (刑政平，百姓和，國俗節，則兵勁城固，敵國案自詘矣 [...]。)
• Shangjunshu, „Shuomin“; Shangjunshu zhuizhi 1986, S. 38  + (刑生力，力生強，強生威，威生德，德生於刑。)
• Shangjunshu, „Qu qiang“; Shangjunshu zhuizhi 1986, S. 32  + (刑生力，力生強，強生威，威生惠，惠生於力。)
• Lienüzhuan, „Lu xiao yi bao“; Lienüzhuan yizhu 1990, S. 165  + (初，孝公父武公與其二子長子括、中子戲朝周宣王，宣王立戲為魯太子。)
• Shiji, „Qinshihuang benji“; Shiji 2010, S. 512  + (制曰：「朕聞太古有號毋謚，中古有號，死而以行為謐。如此，則子議父，臣議君也，甚無謂，朕弗取焉。自今已來，除謚法。朕為始皇帝，後世以計數，二世三世至于萬世，傳之無窮。」)
• Shiji, „Qin Shihuang benji“; Shiji 2010, S. 512  + (制曰：「朕聞太古有號毋謚，中古有號，死而以行為謚。如此，則子議父，臣議君也，甚無謂，朕弗取焉。 自今已來，除謚法。)
• Chunqiu fanlu, „Yao Shun bu shan yi, Tang Wu bu zhuan sha“; Chunqiufanlu 1992, S. 219  + (則王者亦天之子也，天以天下予堯舜，堯舜受命於天而王天下 [...]。)
• Shangjunshu, „Geng fa“; Shangjunshu zhuizhi 1986, S. 4.2  + (前世不同教，何古之法？帝王不相復，何禮之循？)
• Hanfeizi, „Chu jian Qin“; Hanfeizi jijie 1998, S. 7-8  + (前者穰侯之治秦也，用一國之兵，而欲以成兩國之功。是故兵終身暴露於外，士民疲病於內，霸王之名不成，此固以失霸王之道三矣。)

• Shiji, „Jing Yan Shijia“; Shiji 2010, S. 3988  + (劉澤之王，權激呂氏，然劉澤卒南面稱孤者三世。)

• Caizhong Langji, „Jun Yuanli Zhang Xuan Citang Beiming“; CHANT (201904011228)  + (動中規矩，言合典式，不知名彰，不飾行著，可謂仁粹淑貞，自然之素者已。)
• Hanshu, „Sui Liang Xia hou jing yi li zhuan“; Hanshu 1965, S. 3156-3157  + (勝曰：「詔書不可用也。人臣之誼，宜直言正論，非苟阿意順指。議已出口，雖死不悔。」)
• Hanfeizi, „Nan shi“; Hanfeizi jijie 1998, S. 390.1  + (勢者，養虎狼之心，而成暴亂之事者也，此天下之大患也。勢之於治亂，本末有位也，而語專言勢之足以治天下者，則其智之所至者淺矣。)
• Hanfeizi, „Nei chu shuo xia“; Hanfeizi jijie 1998, S. 244  + (勢重者，人主之淵也；臣（君）者，勢重之魚也。魚失於淵而不可復得也，人主失其勢重於臣而不可復收也。古之人難正言，故託之於魚。)
• Guanzi, „Mingfa jie“; CHANT (201904031239)  + (匡主之過，救主之失，明理義以道其主，主無邪僻之行，蔽欺之患，此臣之所以為功也。)
• Shangjunshu, „Shen fa“; Shangjunshu zhuizhi 1986, S. 138  + (千乘能以守者自存也，萬乘能以戰者自完也，雖桀為主，不肯詘半辭以下其敵。)
• Liji, „Wang zhi“; Liji zhengyi 2000, S. 408  + (千里之內曰甸 […].)
• Shuoyuan, „Xiu wen“; Shuoyuan jiaozheng 1987, S. 499  + (南面者，天子也。)
• Hanshi waizhuan, „Juan er“; CHANT (201904011252)  + (原天命，治心術，理好惡，適情性，而治道畢矣。原天命則不惑禍福，不惑禍福則動靜循理矣。)
• Guoyu, „Zhouyu shang“; Guoyu jijie 2002, S. 10  + (厲王虐，國人謗王。)
• Hanfeizi, „Shuo yi“; Hanfeizi jijie 1998, S. 409  + (去此五者，則譟詐之人不敢北面談立（立談）；文言多，實行寡而不當法者，不敢誣情以談說。是以群臣居則修身，動則任力，非上之令不敢擅作疾言誣事，此聖王之所以牧臣下也。)
• Caizhong Langji, „Gutai“; CHANT (20190327)  + (又值饉荒，諸郡饑餒，公開倉廩以貸救其命，主者以舊典宜先請。)
• Chunqiufanlu, „Wei De suo sheng“; Chunqiufanlu 1992, S. 462.2  + (又可以見德生於和，威生於平也。不和無德，不平無威，天之道也，達者以此見之矣。)
• Shiji, „Meng Tian lie zhuan “; Shiji 2010, S. 5624  + (及成王有病甚殆，公旦自揃其爪以沈於河，曰：『王未有識，是旦執事。有罪殃，旦受其不祥。』乃書而藏之記府，可謂信矣。)
• Zhonglun, „Jue lu“; CHANT (201904011234)  + (古之制爵祿也，爵以居有德，祿以養有功。功大者祿厚，德遠者爵尊；功小者其祿薄，德近者其爵卑。是故觀其爵，則別其人之德也。見其祿，則知其人之功也。)
• Shiji, „Qin shi huang ben ji“; Shiji 2010, S. 536  + (古之帝者，地不過千里，諸侯各守其封域，或朝或否 […]。)
• Chunqiu fanlu, „Zhuhou“; Chunqiu fanlu 1992, S. 313  + (古之聖人，見天意之厚於人也，故南面而君天下，必（和）以兼利之。為其遠者目不能見，其隱者耳不能聞，於是千裡之外，割地分民，而建國立君，使為天子視所不見，聽所不聞 [...]。)
• Wu Yue Chunqiu, „Wu Taibo Zhuan“; CHANT (201904031618)  + (古公病，將卒，令季歷讓國於太伯，而三讓不受。故云：太伯三以天下讓。)
• Huainanzi, „Zhushu xun“; Huainanzi jishi 1998, S. 691  + (古者天子聽朝，公卿正諫，博士誦詩，瞽箴師誦，庶人傳語，史書其過，宰徹其膳。)
• Hanfeizi, „Wai chu shuo you xia“; Hanfeizi jijie 1998, S. 340.1  + (古者禹死，將傳天下於益，啟之人因相與攻益而立啟。今王信愛子之，將傳國子之，太子之人盡懷印，為子之之人無一人在朝廷者。王不幸棄群臣，則子之亦益也。)
• Hanshu, „Jia Zou Mei Lu zhuan“; Hanshu 1962, S. 2330  + (古者聖王之制，史在前書過失，工誦箴諫，瞽誦詩諫，公卿比諫，士傳言諫過，庶人謗於道，商旅議於市，然後君得聞其過失也。聞其過失而改之，見義而從之，所以永有天下也。)
• Yantielun, „Houxing“; Yantielun jiaozhu 1992, S. 419  + (古者，篤教以導民，明辟以正刑。)
• Yantie lun, Juan liu, „Hou xing“; Yantie lun jiaozhu 1992, S. 420  + (古者，篤教以導民，明辟以正刑。刑之於治，猶策之於御也。良工不能無策而御、有策而勿用。聖人假法以成教，教成而刑不施。故威厲而不殺，刑設而不犯。)
• Shenjian, „Shishi“; CHANT (20190326)  + (古諸侯建家國，世位權柄存焉。於是置諸侯之賢者以牧，總其紀綱而已。不統其政，不御其民。)
• Shenjian, „Shishi“; CHANT (201904031529)  + (古諸侯建家國，世位權柄存焉。於是置諸侯之賢者以牧，總其紀綱而已。不統其政，不御其民。)