Suche mittels Attribut

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Liste der Ergebnisse

• Shijing, „Guanju Xu“; Maoshi zhengyi 2000, S. 15  + (主文而譎諫，言之者無罪，聞之者足以戒。)
• Hanfeizi, „Renzhu“; Hanfeizi jijie 1998, S. 470  + (主有術士，則大臣不得制斷，近習不敢賣重，大臣左右權勢息，則人主之道明矣。)
• Hanfeizi, „Renzhu“; Hanfeizi jijie 1998, S. 470.3  + (主有術士，則大臣不得制斷，近習不敢賣重，大臣左右權勢息，則人主之道明矣。)
• Hanfeizi, „He shi“; Hanfeizi jijie 1998, S. 96  + (主用術則大臣不得擅斷，近習不敢賣重；官行法則浮萌趨（趍）於耕農，而遊士危於戰陳。則法術者乃群臣士民之所禍也。)
• Xunzi, „Zhenglun“; Xunzi jijie 1988, S. 321  + (主者、民之唱也，上者、下之儀也。彼將聽唱而應，視儀而動。唱默則民無應也，儀隱則下無動也。不應不動，則上下無以相有也。)
• Guanzi, „You guan“; Guanzi jiaozhu 2004, S. 159  + (九會諸侯，令曰：「以爾封內之財物、國之所有為幣。」)
• Zuozhuan, „Ding gong wu nian“; Chunqiu Zuozhuan zhu 1981, S. 1551  + (九月，夫概王歸，自立也，以與王戰，而敗，奔楚，為堂谿氏。)
• Kongcongzi, „Zhi yue“; CHANT (201904031225)  + (事君欲諫，不欲陳言，不欲顯君之非也。)
• Zuozhuan, „Xiang gong er shi qi nian“; Chunqiu Zuozhuan zhu 1981, S. 1126  + (二十七年春，胥梁帶使諸喪邑者具車徒以受地，必周。使烏餘具車徒以受封。)
• Zuozhuan, „Xiang gong er shi qi nian“; Chunqiu Zuozhuan zhu 1981, S.1126  + (二十七年春，胥梁帶使諸喪邑者具車徒以受地，必周。使烏餘具車徒以受封。)
• Shiji, „Zhou ben ji“; Shiji 2010, S. 306-307  + (二十八年，定王崩，長子去疾立，是為哀王。哀王立三月，弟叔襲殺哀王而自立，是為思王。思王立五月，少弟嵬攻殺思王而自立，是為考王。此三王皆定王之子。)
• Zuozhuan, „Xi gong er shi liu nian“; Chunqiu Zuozhuan zhu 1981, S. 437  + (二年春，公追齊師，至酅，弗（不）及。夏，齊人伐我北鄙。)
• Zuozhuan, „Cheng gong er nian“; Chunqiu Zuozhuan zhu 1981, S. 786  + (二年春，齊侯伐我北鄙，圍龍。)
• Zhushu Ji nian, „Di bu jiang“; Guben zhushu jinian jizheng 1981, S. 209  + (五十九年，遜位于弟扃。)
• Liji, „Wang zhi“; CHANT (201903271433)  + (五國以為屬，屬有長。)
• Liji, „Qu li xia“; CHANT (20190327)  + (五官之長，曰伯：是職方。其擯於天子也，曰天子之吏。)
• Shuoyuan, „Zhiwu“; Shuoyuan jiaozheng 1987, S. 380  + (五帝三王教以仁義，而天下變也，孔子亦教以仁義，而天下不從者，何也？昔明王有紱冕以尊賢，有斧鉞以誅惡，故其賞至重而刑至深，而天下變；孔子賢顏淵無以賞之，賤孺悲無以罰之，故天下不從。是故道非權不立，非勢不行，是道尊然後行。)
• Zuozhuan, „Zhao gong jiu nian“; Chunqiu zuozhuan 1981, S. 1310  + (五年陳將復封，封五十二年而遂亡。)
• Shuoyuan, „Chenshu“; Shuoyuan jiaozheng 1987, S. 36  + (五曰專權擅勢，持抔（招）國事，以為輕重，（於）私門成黨，以富其家，又復增加威勢，擅矯主命，以自貴顯，如此者，賊臣也 [...]。)
• Lüshi Chunqiu, „Yong se“; CHANT (201904031408)  + (亡國之主(王)，不可以直言。不可以直言，則過無道聞，而善無自至矣。無自至則壅。)
• Hanfeizi, „Gong ming“; Hanfeizi jijie 1998, S. 208  + (人主之患在莫之應 [...]。)
• Guanzi, „Ming fa jie“, Guanzi jiaozhu 2004, S. 1212  + (人主之所以制臣下者，威勢也。故威勢在下則主制於臣，威勢在上則臣制於主。夫蔽主者，非塞其門，守其戶也，然而令不行，禁不止，所欲不得者，失其威勢也。故威勢獨在於主則群臣畏敬，法政獨出於主則天下服德。故威勢分於臣則令不行，法政出於臣則民不聽。故明主之治天下也，威勢獨在於主，而不與臣共；法政獨制於主，而不從臣出。故明法曰：威不二錯，政不二門。)
• Hanfeizi, „Renzhu“; Hanfeizi jijie 1998, S. 469-470.1  + (人主之所以身危國亡者，大臣太貴，左右太威也。[...] 威勢者，人主之筋力也。今大臣得威，左右擅勢，是人主失力，人主失力而能有國者，千無一人。)
• Hanfeizi, „Zhu dao“; Hanfeizi jijie 1998, S. 29.4  + (人主之道，靜退以為寶。不自操事而知拙與巧，不自計慮而知福與咎。)
• Hanfeizi, „Zhu dao“; Hanfeizi jijjie 1998, S. 29-30  + (人主之道，靜退以為寶。不自操事而知拙與巧，不自計慮而知福與咎。是以不言而善應，不約而善增。言已應則執其契，事已增則操其符。符契之所合， 賞罰之所生也。故群臣陳其言，君以其言授其事，事以責其功。功當其事，事當其言則賞； 功不當其事，事不當其言則誅。明君之道，臣不得陳言而不當。)

• Xinshu, „Dao shu“; Xinshu jiaozhu 2000, S. 302  + (人主公而境內服矣，故其士民莫弗戴也。)

• Han shi wai zhuan, „Juan jiu“; CHANT (201904031506)  + (人主朝臣多賢，左右多忠，主有失敗，皆交爭正諫，如此者國日安，主日尊，名聲日顯，此所謂吉主者也。)
• Hanfeizi, „Jian jie shi chen“; Hanfeizi jijie 1998, S. 106-107  + (人主無法術以御其臣，雖長年而美材，大臣猶將得勢，擅事主斷，而各為其私急。)
• Chunqiufanlu, „Wangdao tong san“; Chunqiufanlu 1992, S. 332  + (人主立於生殺之位，與天共持變化之勢，物莫不應天化。)
• Guanzi, „Ming fa jie“; Guanzi jiaozhu 2004, S. 1208.3  + (人主者，擅生殺，處威勢，操令行禁止之柄，以御其群臣，此主道也。)
• Guanzi, „Xing shi jie“; Guanzi jiaozhu 2004, S. 1169.1  + (人主，天下之有威者也，得民則威立，失民則威廢。)
• Shangjunshu, „Cuo fa“; Shangjunshu zhuizhi 1986, S. 65  + (人君不可以不審好惡。好惡者，賞罰之本也。夫人情好爵祿而惡刑罰，人君設二者以御民之志而立所欲焉。夫民力盡而爵隨之，功立而賞隨之，人君能使其民信於此明如日月，則兵無敵矣。)
• Hanfeizi, „Jie lao“; Hanfeizi jijie 1998, S. 144  + (人君者無道，則內暴虐其民，而外侵欺其鄰國。)
• Houhanshu, „Chen wang liezhuan“; Houhanshu 1965, S. 2166  + (人君者，攝天地之政，秉四海之維 [...]。)
• Baihutong, „Jianzheng“; Baihutong shuzheng 1994, S. 235-236  + (人懷五常，故知諫有五。其一曰諷諫，二曰順諫，三曰闚諫，四曰指諫，五曰陷諫。諷諫者，智也。[...] 順諫者，仁也。[...] 闚諫者，禮也。[...] 指諫者，信也。[...] 陷諫者，義也。)
• Guanzi, „Mingfa jie“; CHANT (20190327)  + (人臣之所以乘而為姦者，擅主也。臣有擅主者，則主令不得行，而下情不上通。[...]如此者，塞主之道也。)
• Guanzi, „Mingfa jie“; CHANT (20190326)  + (人臣之所以畏恐而謹事主者，以欲生而惡死也。使人不欲生，不惡死，則不可得而制也。夫生殺之柄專在大臣，而主不危者，未嘗有也。)
• Guanzi, „Mingfa jie“; CHANT (201904021536)  + (人臣之所以畏恐而謹事主者，以欲生而惡死也。使人不欲生，不惡死，則不可得而制也。夫生殺之柄，專在大臣，而主不危者，未嘗有也。)
• Xinshu, „Dazheng shang“; Xinshu jiaozhu 2000, S. 340.1  + (人臣之道，思善則獻之於上，聞善則獻之於上，知善則獻之於上。夫民者，唯君者有之；為人臣者，助君理之。故夫為人臣者，以富樂民為功，以貧苦民為罪。)
• Zhanguo ce, Qin yi, „Wei yang wang wei ru Qin“; Zhanguo ce zhuyi 1981, S.71  + (人說惠王曰：「大臣太重者國危，左右太輕者身危。今秦婦人嬰兒，皆言商君之法，莫言大王之法。是商君反為主，大王更為臣也。且夫商君固大王仇讎也，願大王圖之。」)
• Yinwenzi, „Dadao xia“; CHANT (201903271612)  + (仁、義、禮、樂，名、法、刑、賞，凡此八者，五帝、三王治世之術也。故仁以道之，義以宜之，禮以行之，樂以和之，名以正之，法以齊之，刑以威之，賞以勸之。[...] 法者，所以齊眾異，亦所以乖名分 [...]。)
• Xinshu, „Zhi bu ding“; Xinshu jiaozhu 2000, S. 71  + (仁義恩厚者，此人主之芒刃也；權勢法制，此人主之斤斧也。)
• Yantielun, „Zhou Qin“; Yantielun jiaozhu 1992, S. 584  + (今不軌之民，犯公法以相寵，舉棄其親，不能伏節死理，循逃相連，自陷於罪，其被刑戮，不亦宜乎？)
• Yantielun, „Hui xue“; Yantielun jiaozhu 1992, S. 230.1  + (今之在位者，見利不虞害，貪得不顧恥，以利易身，以財易死。)
• Xinyu, „Siwu“; Xinyu jiaozhu 1986, S. 171  + (今之為君者則不然，治不以五帝之術（法），則（而）曰今之世不可以道德治也。為臣者不思（師）稷、契（、周公之政），則曰今之民不可以 [...]。)
• Deng Xi Zi, „Zhuanci“; CHANT (201904031656)  + (今之為君者，無堯、舜之才，而慕堯、舜之治。)
• Zuozhuan, „Min gong er nian“; Chunqiu Zuozhuan zhu 1981, S. 272  + (今亂本成矣，立可必乎？)
• Hanfeizi, „Er bing“; Hanfeizi jijie 1998, S. 39-40  + (今人主非使賞罰之威利出於己也，聽其臣而行其賞罰，則一國之人皆畏其臣而易其君，歸其臣而去其君矣。此人主失刑、德之患也。)
• Huainanzi, „Zhu shu xun“; Huainanzi jishi 1998, S. 655  + (今人之才，或欲平九州，並方外 [...]。)
• Hanfeizi, „Wai chu shuo you shang“; Hanfeizi jijie 1998, S. 322-323  + (今人君之左右，出則為勢重而收利於民，入則比周而蔽惡於君，內閒主之情以告外，外內為重，諸臣百吏以為富，吏不誅則亂法，誅之則君不安，據而有之，此亦國之社鼠也。)
• Kongzijiayu, „Zhi pei“; CHANT (201904021353)  + (今人言惡者，必比之於桀、紂，其故何也？其法不聽，其德不厚。故民惡其殘虐，莫不吁嗟，朝夕祝之，升聞於天，上帝不蠲，降之以禍罰，災害竝生，用殄厥世。故曰：德法者，御民之本。)