Suche mittels Attribut

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Liste der Ergebnisse

• Hanfeizi, „Nanmian“; Hanfeizi jijie 1998, S. 120  + (不知治者，必曰：「無變古，毋易常。」變與不變，聖人不聽，正治而已。)
• Shiji, „Li Si liezhuan“; Shiji 2010, S. 5588  + (且二世之治豈不亂哉！日者夷其兄弟而自立也，殺忠臣而貴賤人，作為阿房之宮，賦斂天下。)
• Hanfeizi, „Wai chu shuo zuo shang“; Hanfeizi jijie 1998, S. 315  + (且先王之所以使其臣民者，非爵祿則刑罰也。今四者不足以使之，則望當誰為君乎？)
• Houhanshu, „Shen tu gang bao yong zhi yun liezhuan“; Houhanshu 1965, S. 1025  + (且堯舜不以天顯自與，故禪天下，陛下何貪非天顯以自累也？)
• Houhanshu, „Shen tu gang bao yong zhi yun liezhuan“; Houhanshu 1965, S.1025  + (且堯舜不以天顯自與，故禪天下，陛下何貪非天顯以自累也？)
• Hanfeizi, „Chu jian Qin“; Hanfeizi jijie 1998, S. 10.2  + (且夫趙當亡而不亡，秦當霸而不霸，天下固以量秦之謀臣一矣。)
• Hanfeizi, „Cun Han“; Hanfeizi jijie 1998, S. 13.2  + (且夫韓入貢職，與郡縣無異也。)
• Hanfeizi, „Wudu“; Hanfeizi jijie 1998, S. 446-447  + (且民者固服於勢，寡能懷於義。[…]民者固服於勢。勢誠易以服人，故仲尼反為臣，而哀公顧為君。仲尼非懷其義，服其勢也。故以義則仲尼不服於哀公，乘勢則哀公臣仲尼。)
• Mengzi, „Gong sun chou shang“; Mengzi zhushu 2000, S. 84  + (且王者之不作，未有疏於此時者也；民之憔悴於虐政，未有甚於此時者也。)
• Hanfeizi, „Chu jian Qin“; Hanfeizi jijie 1998, S. 11.2  + (且臣聞之曰：「戰戰栗栗，日慎一日。苟慎其道，天下可有。」)
• Xinxu, „Zashi si“; Xinxu jiaoshi 2001, S. 589 - 590  + (丘聞之，君者，舟也，庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟，君以此思危，則危將安不至矣。夫執國之柄，履民之上，懍乎如以腐索御奔馬。)
• Hanshu, „Yuan Di ji“; Hanshu 1965, S. 281-282  + (丞相、御史、中二千石舉茂材（才）異等直言極諫之士，朕將親覽焉。)
• Liji, „Wang zhi“; Liji zhengyi 2000, S. 467  + (中國戎夷，五方之民，皆有性也，不可推移。)
• Guoyu, „Jin yu liu“; Guoyu jijie 2002, S. 399  + (中行偃欲伐之，欒書曰：「不可。其身果而辭順。順無不行，果無不徹，犯順不祥，伐果不克，夫以果戾順行，民不犯也，吾雖欲攻之，其能乎！」乃止。)

• Shijing, „Guanju Xu“; Maoshi zhengyi 2000, S. 15  + (主文而譎諫，言之者無罪，聞之者足以戒。)

• Hanfeizi, „Renzhu“; Hanfeizi jijie 1998, S. 470  + (主有術士，則大臣不得制斷，近習不敢賣重，大臣左右權勢息，則人主之道明矣。)
• Hanfeizi, „Renzhu“; Hanfeizi jijie 1998, S. 470.3  + (主有術士，則大臣不得制斷，近習不敢賣重，大臣左右權勢息，則人主之道明矣。)
• Hanfeizi, „He shi“; Hanfeizi jijie 1998, S. 96  + (主用術則大臣不得擅斷，近習不敢賣重；官行法則浮萌趨（趍）於耕農，而遊士危於戰陳。則法術者乃群臣士民之所禍也。)
• Xunzi, „Zhenglun“; Xunzi jijie 1988, S. 321  + (主者、民之唱也，上者、下之儀也。彼將聽唱而應，視儀而動。唱默則民無應也，儀隱則下無動也。不應不動，則上下無以相有也。)
• Guanzi, „You guan“; Guanzi jiaozhu 2004, S. 159  + (九會諸侯，令曰：「以爾封內之財物、國之所有為幣。」)
• Zuozhuan, „Ding gong wu nian“; Chunqiu Zuozhuan zhu 1981, S. 1551  + (九月，夫概王歸，自立也，以與王戰，而敗，奔楚，為堂谿氏。)
• Kongcongzi, „Zhi yue“; CHANT (201904031225)  + (事君欲諫，不欲陳言，不欲顯君之非也。)
• Zuozhuan, „Xiang gong er shi qi nian“; Chunqiu Zuozhuan zhu 1981, S. 1126  + (二十七年春，胥梁帶使諸喪邑者具車徒以受地，必周。使烏餘具車徒以受封。)
• Zuozhuan, „Xiang gong er shi qi nian“; Chunqiu Zuozhuan zhu 1981, S.1126  + (二十七年春，胥梁帶使諸喪邑者具車徒以受地，必周。使烏餘具車徒以受封。)
• Shiji, „Zhou ben ji“; Shiji 2010, S. 306-307  + (二十八年，定王崩，長子去疾立，是為哀王。哀王立三月，弟叔襲殺哀王而自立，是為思王。思王立五月，少弟嵬攻殺思王而自立，是為考王。此三王皆定王之子。)
• Zuozhuan, „Xi gong er shi liu nian“; Chunqiu Zuozhuan zhu 1981, S. 437  + (二年春，公追齊師，至酅，弗（不）及。夏，齊人伐我北鄙。)
• Zuozhuan, „Cheng gong er nian“; Chunqiu Zuozhuan zhu 1981, S. 786  + (二年春，齊侯伐我北鄙，圍龍。)
• Zhushu Ji nian, „Di bu jiang“; Guben zhushu jinian jizheng 1981, S. 209  + (五十九年，遜位于弟扃。)
• Liji, „Wang zhi“; CHANT (201903271433)  + (五國以為屬，屬有長。)
• Liji, „Qu li xia“; CHANT (20190327)  + (五官之長，曰伯：是職方。其擯於天子也，曰天子之吏。)
• Shuoyuan, „Zhiwu“; Shuoyuan jiaozheng 1987, S. 380  + (五帝三王教以仁義，而天下變也，孔子亦教以仁義，而天下不從者，何也？昔明王有紱冕以尊賢，有斧鉞以誅惡，故其賞至重而刑至深，而天下變；孔子賢顏淵無以賞之，賤孺悲無以罰之，故天下不從。是故道非權不立，非勢不行，是道尊然後行。)
• Zuozhuan, „Zhao gong jiu nian“; Chunqiu zuozhuan 1981, S. 1310  + (五年陳將復封，封五十二年而遂亡。)
• Shuoyuan, „Chenshu“; Shuoyuan jiaozheng 1987, S. 36  + (五曰專權擅勢，持抔（招）國事，以為輕重，（於）私門成黨，以富其家，又復增加威勢，擅矯主命，以自貴顯，如此者，賊臣也 [...]。)
• Lüshi Chunqiu, „Yong se“; CHANT (201904031408)  + (亡國之主(王)，不可以直言。不可以直言，則過無道聞，而善無自至矣。無自至則壅。)
• Hanfeizi, „Gong ming“; Hanfeizi jijie 1998, S. 208  + (人主之患在莫之應 [...]。)
• Guanzi, „Ming fa jie“, Guanzi jiaozhu 2004, S. 1212  + (人主之所以制臣下者，威勢也。故威勢在下則主制於臣，威勢在上則臣制於主。夫蔽主者，非塞其門，守其戶也，然而令不行，禁不止，所欲不得者，失其威勢也。故威勢獨在於主則群臣畏敬，法政獨出於主則天下服德。故威勢分於臣則令不行，法政出於臣則民不聽。故明主之治天下也，威勢獨在於主，而不與臣共；法政獨制於主，而不從臣出。故明法曰：威不二錯，政不二門。)
• Hanfeizi, „Renzhu“; Hanfeizi jijie 1998, S. 469-470.1  + (人主之所以身危國亡者，大臣太貴，左右太威也。[...] 威勢者，人主之筋力也。今大臣得威，左右擅勢，是人主失力，人主失力而能有國者，千無一人。)
• Hanfeizi, „Zhu dao“; Hanfeizi jijie 1998, S. 29.4  + (人主之道，靜退以為寶。不自操事而知拙與巧，不自計慮而知福與咎。)
• Hanfeizi, „Zhu dao“; Hanfeizi jijjie 1998, S. 29-30  + (人主之道，靜退以為寶。不自操事而知拙與巧，不自計慮而知福與咎。是以不言而善應，不約而善增。言已應則執其契，事已增則操其符。符契之所合， 賞罰之所生也。故群臣陳其言，君以其言授其事，事以責其功。功當其事，事當其言則賞； 功不當其事，事不當其言則誅。明君之道，臣不得陳言而不當。)
• Xinshu, „Dao shu“; Xinshu jiaozhu 2000, S. 302  + (人主公而境內服矣，故其士民莫弗戴也。)