Suche mittels Attribut

Diese Seite stellt eine einfache Suchoberfläche zum Finden von Objekten bereit, die ein Attribut mit einem bestimmten Datenwert enthalten. Andere verfügbare Suchoberflächen sind die Attributsuche sowie der Abfragengenerator.

Liste der Ergebnisse

• Shiji, „Qi Tai-gong shijia“; Shiji 2010, S. 2543  + (桓公問曰：「群臣誰可相者？」)
• Hanfeizi, „Shi guo“; Hanfeizi jijie 1998, S. 73  + (桓公從而問之曰：「仲父家居有病，即不幸而不起（此病），政安遷之？」)
• Zuozhuan, „Xi gong er shi er nian“; Chunqiu Zuozhuan zhu 1981, S. 396  + (楚人伐宋以救鄭。宋公將戰，大司馬固諫曰：「天之棄商久矣，君將興之，弗可赦也已。」)
• Zuozhuan, „Xuan gong ba nian“; Chunqiu Zuozhuan zhu 1981, S. 696  + (楚為眾舒叛，故伐舒蓼，滅之。楚子疆之。)
• Hanfeizi, „Yu lao“; Hanfeizi jijie 1998, S. 168-169  + (楚莊王欲伐越，莊（杜）子諫曰：「王之伐越何也？」 曰：「政亂兵弱。」)
• Guoyu, „Zhouyu shang“; Guoyu jijie 2002, S. 14  + (榮公若用，周必敗。既，榮公為卿士，諸侯不享，王流于彘。)
• Shijing, „Nanshan you tai“; Maoshi zhengyi 2000, S. 718  + (樂只君子、邦家之基。)
• Huainanzi, „Zhushu xun“; Huainanzi jishi 1998, S. 647  + (權勢者，人主之車輿，爵祿者，人臣之轡銜也。是故人主處權勢之要，而持爵祿之柄，審緩急之度，而適取予之節，是以天下盡力而不倦。)
• Guanzi, „Li zheng“; CHANT (201904011430)  + (正月之朔，百吏在朝，君乃出令，布憲于國。)
• Hanfeizi, „Jian jie shi chen“; Hanfeizi jijie 1998, S. 105  + (此三人者，皆明於霸王之術，察於治強之數，而不以牽於世俗之言；適當世明主之意，則有直任布衣之士，立為卿相之處；處位治國，則有尊主廣地之實。此之謂足貴之臣。)
• Guanzi, „Jun chen xia“; CHANT (201904031237)  + (此五者，興德、匡過、存國、定民之道也。)
• Hanfeizi, „Zhu dao“; Hanfeizi jijie 1998, S. 29.3  + (此人主之所以獨擅也，非人臣之所以得操也。)
• Guanzi, „Jun chen shang“; Guanzi jiaozhu 2004, S. 558.2  + (此其所以然者，由主德不立，而國無常法也。主德不立，則婦人能食其意。國無常法，則大臣敢侵其勢。大臣假於女之能以規主情，婦人嬖寵假於男之知以援外權，於是乎外夫人而危太子，兵亂內作，以召外寇，此危君之徵也。)
• Lüshi chunqiu, „Yuan luan“; CHANT (201904011414)  + (武王以武得之，以文持之，倒戈弛弓，示天下不用兵，所以守之也。)
• Hanfeizi, „Chu jian Qin“; Hanfeizi jijie 1998, S. 11.3  + (武王將素甲三千，戰一日，而破紂之國，禽其身，據其地而有其民，天下莫傷。)
• Shangshu, „Jin teng“; Shangshu zhengyi 2000, S. 399  + (武王既喪，管叔及其群弟乃流言於國 [...]。)
• Guanzi, „Junchen xia“; CHANT (201904021546)  + (民之制於上，猶草木之制於時也。)
• Chunqiufanlu, „Wei De suo sheng“; Chunqiufanlu 1992, S. 462  + (民之從主也，如草木之應四時也。喜怒當寒暑，威德當冬夏。冬夏者，威德之合也；寒暑者，喜怒之偶也。喜怒之有時而當發，寒暑亦有時而當出，其理一也。)
• Hanfeizi, „Wai chu shuo you shang“; Hanfeizi jijie 1998, S. 328.1  + (民之從公也，為慎產也，公因而迎殺之，失所以為從公矣。)
• Hanfeizi, „You du“; Hanfeizi jijie 1998, S. 32.2  + (民安而國治 [...]。)
• Guanzi, „Wufu“; CHANT (201904011216)  + (民知義矣，而未知禮，然後飾八經以導之禮。所謂八經者何？曰：上、下有義，貴、賤有分，長、幼有等，貧、富有度。凡此八者，禮之經也。故上下無義則亂，貴賤無分則爭，長幼無等則倍，貧富無度則失。上下亂，貴賤爭，長幼倍，貧富失，而國不亂者，未之嘗聞也。)
• Xunzi, „Tianlun“; Xunzi jijie 1988, S. 311  + (治亂天邪？曰：日月、星辰、瑞曆，是禹、桀之所同也，禹以治，桀以亂，治亂非天也。)
• Lunheng, „Xusong“; Lunheng quanyi 1993, S. 1257  + (治有期，亂有時，能以亂為治者優。)
• Qian Hanji, „Xiao ai Huangdi ji shang“; CHANT (201904031638)  + (治民者本以強榦弱枝，一統於上，使權柄不分於下也。)
• Hanfeizi, „Jie Lao“; Hanfeizi jijie 1998, S. 155  + (治邦者行此節，則鄉之有德者益眾，故曰：「修之邦，其德乃豐。」)

• Shiji, „Xunli liezhuan“; Shiji 2010, S. 7079  + (法令所以導民也，刑罰所以禁姦也。)

• Guanzi, „Qi Chen Qi Zhu“; Guanzi jiaozhu 2004, S. 998-999  + (法令者，君臣之所共立也。權勢者，人主之所獨守也。故人主失守則危，臣吏失守則亂。罪決於吏則治，權斷於主則威，民信其法則親。是故明王審法慎權，上下有分。)
• Xunzi, „Ru xiao“; Xunzi jijie 1988, S. 140 - 141  + (法先王，統禮義，一制度 [...] 是大儒者也。)
• Guanzi, „Qichen qizhu“; CHANT (201904011321)  + (法律政令者，吏民規矩繩墨也。夫矩不正，不可以求方。繩不信，不可以求直。)
• Hanfeizi, „Nansan“; Hanfeizi jijie 1998, S. 374  + (法敗而政亂，以亂政治敗民，未見其可也。且民有倍心者，君上之明有所不及也。不紹葉公之明，而使之悅近而來遠，是舍吾勢之所能禁而使與下行惠以爭民，非能持勢者也。)
• Huainanzi, „Yuan dao xun“; Huainanzi jishi 1998, S. 4 - 5  + (泰古二皇，得道之柄，立於中央。神與化游，以撫四方。)
• Huainanzi, „Binglüe xun“; Huainanzi jishi 1998, S. 1066  + (湯之地方七十里而王者，修德也；智伯有千里之地而亡者，窮武也。故千乘之國，行文德者王；萬乘之國，好用兵者亡。)
• Hanfeizi, „Shuolin shang“; Hanfeizi jijie 1998, S. 170  + (湯以伐桀，而恐天下言己為貪也，因乃讓天下於務光。而恐務光之受之也，乃使人說務光曰：「湯殺君而欲傳惡聲于子，故讓天下於子。」務光因自投於河。)
• Shijing, Xiaoya, „Bei shan“; Maoshi zhengyi 2000, S. 931  + (溥天之下、莫非王土。率土之濱、莫非王臣。大夫不均、我從事獨賢。)
• Zhanguoce, Qin yi, „Zhang Yi yu yi Hanzhong yu Chu“; Zhanguo ce zhuyi 1981, S. 106  + (漢中南邊為楚利 [...]。)
• Lunheng, „Duizuo“; CHANT (201904011152)  + (漢家極筆墨之林，書論之造，漢家尤多。)
• Guanzi, „Zhong Ling“; Guanzi jiaozhu 2004, S. 284  + (為上者不明，令出雖自上，而論可與不可者在下。)
• Guanzi, „Jun chen shang“; Guanzi jiaozhu 2004, S. 558.1  + (為人上者，釋法而行私，則為人臣者，援私以為公。)
• Chunqiufanlu, „Wei De suo sheng“; Chunqiufanlu 1992, S. 462.4  + (為人主者，居至德之位，操殺生之勢，以變化民。民之從主也，如草木之應四時也。喜怒當寒暑，威德當冬夏。冬夏者，威德之合也；寒暑者，喜怒之偶也。喜怒之有時而當發，寒暑亦有時而當出，其理一也。)
• Hanfeizi, „Zhongxiao“; Hanfeizi jijie 1998, S. 468  + (為人臣常譽先王之德厚而願之，是誹謗其君者也。非其親者，知謂之不孝；而非其君者，天下賢之。此所以亂也。)
• Hanfeizi, „Er bing“; Hanfeizi jijie 1998, S. 39.2  + (為人臣者畏誅罰而利慶賞，故人主自用其刑德，則群臣畏其威而歸其利矣。故世之姦臣則不然，所惡則能得之其主而罪之，所愛則能得之其主而賞之。)
• Guanzi, „Jun chen shang“; Guanzi jiaozhu 2004, S. 553  + (為人臣者，上共專於上，則人主失威。是故有道之君，正其德以蒞民，而不言智能聰明。)
• Zuozhuan, „Xuan gong shi liu nian“; Chunqiu Zuozhuan zhu 1981, S. 769  + (為毛、召之難故，王室復亂，王孫蘇奔晉。晉人復之。)
• Dadai Liji, „Wu Di De“; CHANT (201904021612)  + (為神主，為民父母，左準繩，右規矩，履四時，據四海，平九州，戴九天，明耳目，治天下。舉皋陶與益，以贊其身，舉干戈以征不享不庭無道之民，四海之內，舟車所至，莫不賓服。)
• Shangshu, „Yi Ji“; Shangshu zhengyi 2000, S. 135  + (烝民乃粒，萬邦作乂。)
• Hanfeizi, „Jianjie shichen“; Hanfeizi jijie 1998, S. 105  + (無威嚴之勢，賞罰之法，雖堯、舜不能以為治。)
• Mengzi, „Gong sun chou shang“;Mengzi zhushu 2000, S. 110  + (無敵於天下者，天吏也。)
• Hanfeizi, „Chu jian Qin“; Hanfeizi jijie 1998, S. 5-6  + (然則是一舉而霸王之名可成也，四鄰諸侯可朝也。而謀臣不為，引軍而退，復與荊人為和。[...] 此固以失霸王之道一矣。)
• Hanfeizi, „Chu jian Qin“; Hanfeizi jijie 1998, S. 4.2  + (然而兵甲頓，士民病，蓄積索，田疇荒，囷倉虛，四鄰諸侯不服，霸王之名不成，此無異故，其謀臣皆不盡其忠也。)
• Hanfeizi, „Wai chu shuo you xia“; Hanfeizi jijie 1998, S. 340.2  + (燕王欲傳國於子之也，問之潘壽，對曰：「禹愛益而任天下於益。已而以啟人為吏。及老，而以啟為不足任天下，故傳天下於益，而勢重盡在啟也。已而啟與友黨攻益而奪之天下，是禹名傳天下於益而實令啟自取之也。此禹之不及堯、舜明矣。今王欲傳之子之，而吏無非太子之人者也，是名傳之而實令太子自取之也。」)
• Shiji, „Ci ke lie zhuan“; Shiji 2010, S. 5505  + (燕王誠振怖大王之威，不敢舉兵以逆軍吏，願舉國為內臣，比諸侯之列，給貢職如郡縣，而得奉守先王之宗廟。)