Suche mittels Attribut

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Liste der Ergebnisse

• Guanzi, „Quan xiu“; Guanzi jiaozhu 2004, S. 53  + (有地不務本事，君國不能壹民，而求宗廟社稷之無危，不可得也。)
• Xunzi, „Chendao“; Xunzi jijie 1988, S. 250  + (有能抗君之命，竊君之重，反君之事，以安國之危，除君之辱，功伐足以成國之大利，謂之拂。)
• Shijing, Daya, „Yi“; Mao Shi zhengyi 2000, S. 1367  + (有覺德行，四國順之。)
• Han shi wai zhuan, „juan shi“; CHANT (201904031502)  + (有諤諤爭臣者其國昌，有默默諛臣者其國亡。)
• Zuozhuan, „Zhuanggong ershisan nian“; Chunqiu zuozhuan 1981, S. 226  + (朝以正班爵之義，帥長幼之序。)
• Guoyu, „Jinyu qi“; Guoyu jijie 2002, S. 407  + (果敢者諗之，則過不隱。)
• Hanfeizi, „Nanshi“; Hanfeizi jijie 1998, S. 390  + (桀、紂得乘勢肆行者，南面之威為之翼也。)
• Hanfeizi, „Gongming“; Hanfeizi jijie 1998, S. 208.3  + (桀為天子，能制天下，非賢也，勢重也。堯為匹夫，不能正三家，非不肖也，位卑也。)
• Chunqiu fanlu, „Yuying“; Chunqiufanlu 1992, S. 76  + (桓之志無王，故不書王。其誌欲立，故書即位。書即位者，言其弒君兄也。不書王者，以言其背天子。)
• Guoyu, „Qi yu“; Guoyu jijie 2002, S. 237  + (桓公召管子而謀，管子對曰：「為君不君，為臣不臣，亂之本也。」)
• Shiji, „Qi Tai-gong shijia“; Shiji 2010, S. 2543  + (桓公問曰：「群臣誰可相者？」)
• Hanfeizi, „Shi guo“; Hanfeizi jijie 1998, S. 73  + (桓公從而問之曰：「仲父家居有病，即不幸而不起（此病），政安遷之？」)
• Zuozhuan, „Xi gong er shi er nian“; Chunqiu Zuozhuan zhu 1981, S. 396  + (楚人伐宋以救鄭。宋公將戰，大司馬固諫曰：「天之棄商久矣，君將興之，弗可赦也已。」)
• Zuozhuan, „Xuan gong ba nian“; Chunqiu Zuozhuan zhu 1981, S. 696  + (楚為眾舒叛，故伐舒蓼，滅之。楚子疆之。)
• Hanfeizi, „Yu lao“; Hanfeizi jijie 1998, S. 168-169  + (楚莊王欲伐越，莊（杜）子諫曰：「王之伐越何也？」 曰：「政亂兵弱。」)
• Guoyu, „Zhouyu shang“; Guoyu jijie 2002, S. 14  + (榮公若用，周必敗。既，榮公為卿士，諸侯不享，王流于彘。)
• Shijing, „Nanshan you tai“; Maoshi zhengyi 2000, S. 718  + (樂只君子、邦家之基。)
• Huainanzi, „Zhushu xun“; Huainanzi jishi 1998, S. 647  + (權勢者，人主之車輿，爵祿者，人臣之轡銜也。是故人主處權勢之要，而持爵祿之柄，審緩急之度，而適取予之節，是以天下盡力而不倦。)
• Guanzi, „Li zheng“; CHANT (201904011430)  + (正月之朔，百吏在朝，君乃出令，布憲于國。)
• Hanfeizi, „Jian jie shi chen“; Hanfeizi jijie 1998, S. 105  + (此三人者，皆明於霸王之術，察於治強之數，而不以牽於世俗之言；適當世明主之意，則有直任布衣之士，立為卿相之處；處位治國，則有尊主廣地之實。此之謂足貴之臣。)
• Guanzi, „Jun chen xia“; CHANT (201904031237)  + (此五者，興德、匡過、存國、定民之道也。)
• Hanfeizi, „Zhu dao“; Hanfeizi jijie 1998, S. 29.3  + (此人主之所以獨擅也，非人臣之所以得操也。)
• Guanzi, „Jun chen shang“; Guanzi jiaozhu 2004, S. 558.2  + (此其所以然者，由主德不立，而國無常法也。主德不立，則婦人能食其意。國無常法，則大臣敢侵其勢。大臣假於女之能以規主情，婦人嬖寵假於男之知以援外權，於是乎外夫人而危太子，兵亂內作，以召外寇，此危君之徵也。)
• Lüshi chunqiu, „Yuan luan“; CHANT (201904011414)  + (武王以武得之，以文持之，倒戈弛弓，示天下不用兵，所以守之也。)
• Hanfeizi, „Chu jian Qin“; Hanfeizi jijie 1998, S. 11.3  + (武王將素甲三千，戰一日，而破紂之國，禽其身，據其地而有其民，天下莫傷。)

• Shangshu, „Jin teng“; Shangshu zhengyi 2000, S. 399  + (武王既喪，管叔及其群弟乃流言於國 [...]。)

• Guanzi, „Junchen xia“; CHANT (201904021546)  + (民之制於上，猶草木之制於時也。)
• Chunqiufanlu, „Wei De suo sheng“; Chunqiufanlu 1992, S. 462  + (民之從主也，如草木之應四時也。喜怒當寒暑，威德當冬夏。冬夏者，威德之合也；寒暑者，喜怒之偶也。喜怒之有時而當發，寒暑亦有時而當出，其理一也。)
• Hanfeizi, „Wai chu shuo you shang“; Hanfeizi jijie 1998, S. 328.1  + (民之從公也，為慎產也，公因而迎殺之，失所以為從公矣。)
• Hanfeizi, „You du“; Hanfeizi jijie 1998, S. 32.2  + (民安而國治 [...]。)
• Guanzi, „Wufu“; CHANT (201904011216)  + (民知義矣，而未知禮，然後飾八經以導之禮。所謂八經者何？曰：上、下有義，貴、賤有分，長、幼有等，貧、富有度。凡此八者，禮之經也。故上下無義則亂，貴賤無分則爭，長幼無等則倍，貧富無度則失。上下亂，貴賤爭，長幼倍，貧富失，而國不亂者，未之嘗聞也。)
• Xunzi, „Tianlun“; Xunzi jijie 1988, S. 311  + (治亂天邪？曰：日月、星辰、瑞曆，是禹、桀之所同也，禹以治，桀以亂，治亂非天也。)
• Lunheng, „Xusong“; Lunheng quanyi 1993, S. 1257  + (治有期，亂有時，能以亂為治者優。)
• Qian Hanji, „Xiao ai Huangdi ji shang“; CHANT (201904031638)  + (治民者本以強榦弱枝，一統於上，使權柄不分於下也。)
• Hanfeizi, „Jie Lao“; Hanfeizi jijie 1998, S. 155  + (治邦者行此節，則鄉之有德者益眾，故曰：「修之邦，其德乃豐。」)
• Shiji, „Xunli liezhuan“; Shiji 2010, S. 7079  + (法令所以導民也，刑罰所以禁姦也。)
• Guanzi, „Qi Chen Qi Zhu“; Guanzi jiaozhu 2004, S. 998-999  + (法令者，君臣之所共立也。權勢者，人主之所獨守也。故人主失守則危，臣吏失守則亂。罪決於吏則治，權斷於主則威，民信其法則親。是故明王審法慎權，上下有分。)
• Xunzi, „Ru xiao“; Xunzi jijie 1988, S. 140 - 141  + (法先王，統禮義，一制度 [...] 是大儒者也。)
• Guanzi, „Qichen qizhu“; CHANT (201904011321)  + (法律政令者，吏民規矩繩墨也。夫矩不正，不可以求方。繩不信，不可以求直。)
• Hanfeizi, „Nansan“; Hanfeizi jijie 1998, S. 374  + (法敗而政亂，以亂政治敗民，未見其可也。且民有倍心者，君上之明有所不及也。不紹葉公之明，而使之悅近而來遠，是舍吾勢之所能禁而使與下行惠以爭民，非能持勢者也。)
• Huainanzi, „Yuan dao xun“; Huainanzi jishi 1998, S. 4 - 5  + (泰古二皇，得道之柄，立於中央。神與化游，以撫四方。)
• Huainanzi, „Binglüe xun“; Huainanzi jishi 1998, S. 1066  + (湯之地方七十里而王者，修德也；智伯有千里之地而亡者，窮武也。故千乘之國，行文德者王；萬乘之國，好用兵者亡。)
• Hanfeizi, „Shuolin shang“; Hanfeizi jijie 1998, S. 170  + (湯以伐桀，而恐天下言己為貪也，因乃讓天下於務光。而恐務光之受之也，乃使人說務光曰：「湯殺君而欲傳惡聲于子，故讓天下於子。」務光因自投於河。)
• Shijing, Xiaoya, „Bei shan“; Maoshi zhengyi 2000, S. 931  + (溥天之下、莫非王土。率土之濱、莫非王臣。大夫不均、我從事獨賢。)
• Zhanguoce, Qin yi, „Zhang Yi yu yi Hanzhong yu Chu“; Zhanguo ce zhuyi 1981, S. 106  + (漢中南邊為楚利 [...]。)
• Lunheng, „Duizuo“; CHANT (201904011152)  + (漢家極筆墨之林，書論之造，漢家尤多。)
• Guanzi, „Zhong Ling“; Guanzi jiaozhu 2004, S. 284  + (為上者不明，令出雖自上，而論可與不可者在下。)
• Guanzi, „Jun chen shang“; Guanzi jiaozhu 2004, S. 558.1  + (為人上者，釋法而行私，則為人臣者，援私以為公。)
• Chunqiufanlu, „Wei De suo sheng“; Chunqiufanlu 1992, S. 462.4  + (為人主者，居至德之位，操殺生之勢，以變化民。民之從主也，如草木之應四時也。喜怒當寒暑，威德當冬夏。冬夏者，威德之合也；寒暑者，喜怒之偶也。喜怒之有時而當發，寒暑亦有時而當出，其理一也。)
• Hanfeizi, „Zhongxiao“; Hanfeizi jijie 1998, S. 468  + (為人臣常譽先王之德厚而願之，是誹謗其君者也。非其親者，知謂之不孝；而非其君者，天下賢之。此所以亂也。)
• Hanfeizi, „Er bing“; Hanfeizi jijie 1998, S. 39.2  + (為人臣者畏誅罰而利慶賞，故人主自用其刑德，則群臣畏其威而歸其利矣。故世之姦臣則不然，所惡則能得之其主而罪之，所愛則能得之其主而賞之。)