Suche mittels Attribut

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Eine Liste aller Seiten, die das Attribut „hat Übersetzung“ mit dem Wert „tragen, stützen“ haben. Weil nur wenige Ergebnisse gefunden wurden, werden auch ähnliche Werte aufgelistet.

Hier sind 26 Ergebnisse, beginnend mit Nummer 1.

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Liste der Ergebnisse

  • bao 暴(V)  + (tyrannisieren, gewaltsam unterdrücken, fertigmachen)
  • nüe 虐(V)  + (unterdrücken / misshandeln; unterdrückerisch herrschen / beherrschen)
  • ling 凌/陵(V)  + (unterdrücken, beherrschen, dominieren)
  • wang 亡(V)  + (untergehen)
  • shuai 衰(V)  + (untergehen, verfallen, niedergehen)
  • fei 誹(V)  + (verleumden)
  • si 司(N)  + (verwalten, führen -> Amt -> Amtsinhaber/Beamter/Minister-> yousi 有司: wörtlich: „Amtsinhaber; derjenige, der ein Amt inne hat“)
  • si 司(V)  + (verwalten, führen -> als Minister dienen)
  • xun wei 遜位  + (vom Thron abdanken)
  • shi yu li 食於力  + (von physischer Kraft leben)
  • ju 矩(N)  + (vorgeschriebene Regeln, institutionalisierte Regeln)
  • zhuan quan shan shi 專權擅勢  + (wörtlich: politischen Einfluss monopolisieren und Machtposition usurpieren; TLS: autonomous power and independent authority; have the sole power and usurp authority; arrogate all the power of the state)
  • zhuan x 專x  + (x kontrollieren, beherrschen)
  • tai zhong 太重  + (zu mächtig sein)
  • zi 子(V)  + (zu seinen Kindern/Untertanen machen; regieren, beherrschen)
  • ba 霸/伯(V)  + (zum Hegemon werden / eine hegemonische Stellung einnehmen)
  • tui 退(V)  + (zurücktreten)
  • Shijing, Daya, „Huang yi“; Mao Shi zhengyi 2000, S. 1205  + (Über dieses große Land (bang 邦(N)) herrschend (wàng 王(V)) war er in der Lage, angemessen und [mit seinen Untertanen] gleichgesinnt zu sein.)
  • Xinshu, „Fu yi“; Xinshu jiaozhu 2000, S. 54  + (Überschreiten (ling 凌/陵(V)) die Unteren (xÜberschreiten (ling 凌/陵(V)) die Unteren (xia 下(N)) nicht die Rangabstufungen, dann sind die oberen Positionen (wei 位(N)) respektierungswürdig; übertreten die Minister (chen 臣(N)) nicht die Ränge, dann ist die Herrscherposition (zhu wei主位) sicher; beachtet man die Aufzeichnungen zu sozialen Rängen sorgfältig, dann hat die Unordnung nichts, woraus sie entpringen kann.rdnung nichts, woraus sie entpringen kann.)
  • zhang wei 杖威  + (über Autorität verfügen)
  • wei X 威X  + (über X Autorität ausüben; X in Ehrfurcht versetzen)
  • wàng 王(V)  + (über etwas als König herrschen, herrschen; König sein)
  • Yantie lun, Juan shi, „Xing De“; Yantie lun jiaozhu 1992, S. 565  + („Befehle (ming 命 / ling 令(N)) sind dasjeni„Befehle (ming 命 / ling 令(N)) sind dasjenige, wodurch man das Volk belehrt; Gesetze (fa 法(N)) sind dasjenige, wodurch man Verderbte überwacht. Sind die Befehle (ming 命 / ling 令(N)) streng, ist das Volk achtsam; sind die Gesetze (fa 法(N)) etabliert, wird den Verderbten Einhalt geboten (jin禁(V)). Ist ein Netz zu grob, dann verliert man das [erbeutete] Tier; sind die Gesetze (fa 法(N)) zu grob, dann gehen Strafen [unbestraft] durch. Gehen Strafen [unbestraft] durch, dann ergeht sich das Volk in Fehltritten und hält das Übertreten von Geboten (jin禁(N)) für eine kleine Sache. Sind Verbote (jin禁(N)) folglich nicht resolut, trachten sogar Angsthasen übermäßig nach Glück [und begehen Übertritte]; sind die Strafen verlässlich, dann begehen [auch] Zhi und Qiao keine Verletzungen. Aus diesem Grund erschuf man in alten Zeiten die fünf Körperstrafen (xing 刑(N)) und brandmarkten die Haut [von Verbrechern], und das Volk übertrat keine Regeln (ju 矩(N)).“das Volk übertrat keine Regeln (ju 矩(N)).“)
  • Guanzi, „Chi mi“; Guanzi jiaozhu 2004, S. 712  + („Dürfte ich mich bezüglich den Grenzregion„Dürfte ich mich bezüglich den Grenzregionen (bian 邊(N)) erkundigen?“ [Er] antwortete: „Da nun die Grenzregionen (bian 邊(N)) täglich rebellieren, kann man sie nicht mit beständigen Weisheiten betrachten. Wenn die einfachen Leute noch nicht damit begonnen haben zu rebellieren, aber man sie trotzdem wie Rebellen behandelt, dann ist dies als würde man selbst Unordnung stiften […].“s würde man selbst Unordnung stiften […].“)
  • Liji, „Ruxing“; Liji zhengyi 2000, S. 1853  + („Ein Gelehrter wäscht seinen Körper und reinigt seine Güte (de 德(N)). Er trägt vor, was er zu sagen hat (chen yan 陳言) und er hält sich verborgen. Er ist still und richtet es (zheng 正/証(V)) und der Herrscher (shang 上(N)) erfährt nicht davon. [...]“)