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Aus Macht und Herrschaft
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Chunqiu fanlu, „Yao Shun bu shan yi, Tang Wu bu zhuan sha“; Chunqiufanlu 1992, S. 219 +
則王者亦天之子也，天以天下予堯舜，堯舜受命於天而王天下 [...]。  +
Chunqiu fanlu, „Yao Shun bu shan yi, Tang Wu bu zhuan sha“; Chunqiufanlu 1992, S. 221 +
君也者，掌令者也，令行而禁止也。今桀紂令天下而不行，禁天下而不止，安在其能臣天下也？  +
Chunqiu fanlu, „Yuying“; Chunqiufanlu 1992, S. 76 +
桓之志無王，故不書王。其誌欲立，故書即位。書即位者，言其弒君兄也。不書王者，以言其背天子。  +
Chunqiu fanlu, „Zhuhou“; Chunqiu fanlu 1992, S. 313 +
古之聖人，見天意之厚於人也，故南面而君天下，必（和）以兼利之。為其遠者目不能見，其隱者耳不能聞，於是千裡之外，割地分民，而建國立君，使為天子視所不見，聽所不聞 [...]。  +
Chunqiufanlu, „Baowei quan“; Chunqiufanlu 1992, S. 174-175 +
國之所以為國者德也，君之所以為君者威也，故德不可共，威不可分。德共則失恩，威分則失權。失權則君賤，失恩則民散。民散則國亂，君賤則臣叛。是故為人君者，固守其德，以附其民；固執其權，以正其臣。  +
Chunqiufanlu, „Li yuanshen“; Chunqiufanlu 1992, S. 169-170 +
君人者，國之證也，不可先倡，感而後應。故居倡之位而不行倡之勢，不居和之職而以和為德，常盡其（春）下，故能為之上也。  +
Chunqiufanlu, „Wangdao tong san“; Chunqiufanlu 1992, S. 332 +
人主立於生殺之位，與天共持變化之勢，物莫不應天化。  +
Chunqiufanlu, „Wangdao“; Chunqiufanlu 1992, S. 133 +
由此觀之，未有去人君之權，能制其勢者也；未有貴賤無差，能全其位者也。故君子慎之。  +
Chunqiufanlu, „Wei De suo sheng“; Chunqiufanlu 1992, S. 462 +
民之從主也，如草木之應四時也。喜怒當寒暑，威德當冬夏。冬夏者，威德之合也；寒暑者，喜怒之偶也。喜怒之有時而當發，寒暑亦有時而當出，其理一也。  +
Chunqiufanlu, „Wei De suo sheng“; Chunqiufanlu 1992, S. 462.1 +
天之序，必先和然後發德，必先平然後發威。此可以見不和不可以發慶賞之德，不平不可以發刑罰之威。  +
Chunqiufanlu, „Wei De suo sheng“; Chunqiufanlu 1992, S. 462.2 +
又可以見德生於和，威生於平也。不和無德，不平無威，天之道也，達者以此見之矣。  +
Chunqiufanlu, „Wei De suo sheng“; Chunqiufanlu 1992, S. 462.3 +
我雖有所愉而喜，必先和心以求其當，然後發慶賞以立其德。雖有所忿而怒，必先平心以求其政（正），然後發刑罰以立其威。能常若是者謂之天德，行天德者謂之聖人。  +
Chunqiufanlu, „Wei De suo sheng“; Chunqiufanlu 1992, S. 462.4 +
為人主者，居至德之位，操殺生之勢，以變化民。民之從主也，如草木之應四時也。喜怒當寒暑，威德當冬夏。冬夏者，威德之合也；寒暑者，喜怒之偶也。喜怒之有時而當發，寒暑亦有時而當出，其理一也。  +
Chunqiufanlu, „Weirenzhetian“; Chunqiufanlu 1992, S. 319 +
聖人之道，不能獨以威勢成政，必有教化。  +
Chunqiufanlu, „Yao Shun bu shanyi, Tang Wu bu zhuan sha“; Chunqiufanlu 1992, S. 219-220 +
堯舜何緣而得擅移天下哉？孝經之語曰：「事父孝，故事天明。」事天與父，同禮也。今父有以重予子，子不敢擅予他人，人心皆然。則王者亦天之子也，天以天下予堯舜，堯舜受命於天而王天下，猶子安敢擅以所重受於天者予他人也。天有不以予堯舜漸奪之，故明為子道，則堯舜之不私傳天下而擅移位也，無所疑也。  +
Chunqiufanlu, „Zhu lin“; Chunqiufanlu 1992, S. 48 +
考意而觀指，則春秋之所惡者，不任德而任力，驅民而殘賊之。其所好者，設而勿用，仁義以服之也。  +
D
Da Dai Li Ji, „Zengzi li shi“; CHANT (201904021459) +
昔者天子日旦思其四海之內，戰戰唯恐不能乂;  +
Da Dai Liji, „Gao zhi“; CHANT (20190327) +
文王治以俟時，湯治以伐亂；禹治以移眾，眾服以立天下；堯貴以樂治時，舉舜；舜治以德使力。  +
Da dai liji, „Bao fu“; CHANT (201904021458) +
天子不論先聖王之德，不知國君畜民之道，不見禮義之正，不察應事之禮([[ist Beleg für::理]])，不博古之典傳，不閑於威儀之數，詩書禮樂無經，學業不法，凡是其屬太師之任也。  +
Dadai Liji, „Aigong wen wuyi“; CHANT (201904011219) +
哀公曰：「善！敢問何如可謂賢人矣？」孔子對曰：「所謂賢人者，[...] 行中矩繩，而不傷於本；[...] 。如此，則可謂賢人矣。」  +

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