zhen 箴(N)

Teilprojekt	16 - TP Schwermann
Sprache	Altchinesisch
Wortfeld	Kritik

Lexem

Lexem	Wortart	Übersetzung	Anmerkung
zhen 箴	N	Ermahnung

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Quelle de	Quelle zh	Zitat	Übersetzung
Guoyu, “Chuyu shang”; Guoyu jijie 2002, S. 501	國語, “楚語上”; 國語集解 2002, 五零一頁	在輿有旅賁之規，……，倚幾有誦訓之諫，居寢有褻御之箴，臨事有瞽史之導，宴居有師工之誦。	Innerhalb des Wagenzuges gibt es die Zurechtweisungen (gui 規(N)) der fürstlichen Eskorte, […], An der Seite des fürstlichen Tischchens gibt es die Remonstration (jian 諫(N)) von singenden Zurechtweisungen (song 誦), beim Verweilen im Schlafzimmer gibt es die Ermahnungen (zhen 箴(N)) der nahen Bediensteten, im Abhandeln von Staatsangelegenheiten gibt es die Anleitungen der Musiker und Schreiber, bei ruhigem Wohnen gibt es die [gesungene] Kritik (song 誦(N)) der Musiker.
Hanshu, „Jia Zou Mei Lu zhuan“; Hanshu 1962, S. 2330	漢書, „賈鄒枚路傳“; 漢書 1962, 二三三零頁	古者聖王之制，史在前書過失，工誦箴諫，瞽誦詩諫，公卿比諫，士傳言諫過，庶人謗於道，商旅議於市，然後君得聞其過失也。聞其過失而改之，見義而從之，所以永有天下也。	Im Altertum war es das System (zhi 制(N)) der weisen Könige (wang 王(N)), dass die Schreiber vorerst die Übertritte und Fehler niederschrieben, die Handwerker ermahnende Remonstrationen (zhen 箴(N))(jian 諫(N)) vortrugen, die Musiker dichterische Remonstrationen (jian 諫(N)) sangen, die Herzöge (gong 公(N)) und Ministerpräsidenten (qing 卿(N)) die Remonstrationen (jian 諫(V)) abglichen, die Dienstmänner (shi 士(N)) die Worte weitergaben, um gegen Fehltritte zu remonstrieren (jian 諫(V)), das einfache Volk Kritik (bang 謗(V)) in den Gassen übte, die Händler und reisenden Händler auf dem Markt diskutierten (yi 議(V)) und erst dann der Fürst (jun 君(N)) seine Übertritte und Fehler zu hören bekam. Er hörte von seinen Übertritten und Fehlern und korrigierte sie: Er sah die Anständigkeit und folgte (cong 從(V)) ihr. Dadurch herrschte (you 有(V)) er ewig über die Welt (tian xia 天下(N)).
Qianfulun, „Ming an“; CHANT (201904031447)	潛夫論, „明闇“; CHANT (201904031447)	夫田常囚簡公，踔齒懸湣王，二世亦既聞之矣。然猶復襲其敗迹者何也？過在於不納卿士之箴規，不受民氓之謠言，自以己賢於簡、湣，而於二臣也。	Nun, Tian Chang kerkerte Herzog (gong 公(N)) Jian ein, Zhuo Chi knüpfte König (wang 王(N)) Min auf; der zweite Kaiser von Qin hatte auch von ihnen gehört. Aber das er trotzdem wieder den Spuren ihres Untergangs (bai 敗(N)) folgte, woran lag das? Sein Fehler liegt darin, dass er die Ermahnungen (zhen 箴(N)) und Zurechtweisungen (gui 規(N)) seiner Premierminister (qing 卿(N)) und Dienstmänner (shi 士(N)) nicht annahm. Er nahm nicht die Erzählungen des Volkes und der Menschen auf, er hielt sich selbst für fähiger als Jian und Min und als seine zwei Minister (chen 臣(N)).
Shuoyuan, „Gui De“; Shuoyuan jiaozheng 1987, S. 104-105	說苑, „貴德“; 說苑校證 1987, 一零四-一零五頁	臣昧死上聞，願陛下察誹謗，聽切言，開天下之口，廣箴諫之路，改亡秦之一失，遵文、武之嘉德，省法制，寬刑罰，以廢煩獄，則太平之風，可與於世，福履和樂，與天地無極，天下幸甚。	Ich, Euer Untertan (chen 臣(N)), riskiere mein Leben und berichte, dass ich hoffe, dass Ihr, Eure Majestät (bi xia 陛下(N)), Verleumdungen (feibang 誹謗) überprüft, schneidende Worte (qie yan 切言) anhört und die Münder der Welt (tian xia 天下(N)) öffnen. Erweitert den Weg für Ermahnungen (zhen 箴(N)) und Remonstrationen (jian 諫(N)), korrigiert den einen Fehler, den das untergegangene (wang 亡(V)) Qin begangen hat. Befolgt die großartige Güte (de 德(N)) von Wen und Wu, überdenkt das Rechtssystem (fa 法(N))(zhi 制(N)), lockert die Strafen (xing 刑(N))(fa 罰(N)), um die lästigen Gefängnisse aufzugeben; dann kann der Wind des Friedens und der Sicherheit in der Welt einkehren; Glück und Gehälter, Harmonie und Freude werden auf der Welt (tian di 天地(N)) grenzenlos sein und der Welt (tian xia 天下(N)) wird höchstes Heil zu teil.