Chunqiufanlu, „Li yuanshen“; Chunqiufanlu 1992, S. 169-170: Unterschied zwischen den Versionen
Zur Navigation springen
Zur Suche springen
K (1 Version importiert) |
|
(kein Unterschied)
| |
Version vom 19. Januar 2020, 11:54 Uhr
| Werk | |
|---|---|
| Titel | ... |
| Verfasser*in | ... |
| Abfassungsjahr/-zeitraum | ... |
| Berichtzeitraum | ... |
| geographischer Raum | ... |
| Sprache(n) | ... |
| Ausgabe/Edition | |
| Titel | ... |
| Herausgeber*in/Editor*in | ... |
| Übersetzer*in | ... |
| Erscheinungsjahr | ... |
| Erscheinungsort | ... |
| Verlag | ... |
| Reihe | ... |
| ISBN | ... |
| Onlinezugriff (URL) | ... |
| Sprache(n) | ... |
| Kurztitel | ... |
| Teilprojekt | 16 - TP Schwermann |
|---|---|
| Sprache | Altchinesisch |
| Quellenangabe Deutsch | Chunqiufanlu, „Li yuanshen“; Chunqiufanlu 1992, S. 169-170 |
| Quellenangabe Altchinesisch | 春秋繁露, „立元神“; 春秋繁露 1992, 一六九-一七零頁 |
Zitat
君人者，國之證也，不可先倡，感而後應。故居倡之位而不行倡之勢，不居和之職而以和為德，常盡其（春）下，故能為之上也。
Übersetzung
Was den Herrscher (jun 君(N)) angeht, so ist er das Zeugnis des Reiches (guo 國 / yu 域(N)): Es ist nicht angängig, dass er als erstes die Führung übernimmt (chang 倡 / 唱(V)), er wird angerührt und danach reagiert er. Deshalb befindet er sich in der Position (ju wei 居位) der Führung (chang 倡 / 唱(N)), ohne die Machtposition (shi 勢/埶(N)) der Führung (chang 倡 / 唱(N)) auszuüben, er besetzt nicht das Amt der Harmonie, aber betrachtet die Harmonie als seine Tugend (de 德(N)) – so füllt er die niedere Position voll aus und vermag es deshalb, den Unteren (xia 下(N)) vorzustehen.