Bibliographische Angaben
| Werk
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| Titel
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Hanfeizi 韓非子
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| Verfasser*in
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| Abfassungsjahr/-zeitraum
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250 - 200 v. Chr.
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| Berichtzeitraum
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| geographischer Raum
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| Sprache(n)
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Altchinesisch
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| Loewe-Referen
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115
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| Ausgabe/Edition
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| Titel
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Hanfeizi jijie 韓非子集解
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| Herausgeber*in/Editor*in
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Zhong Zhe 鍾哲, Wang Xianshen 王先慎
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| Übersetzer*in
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| Erscheinungsjahr
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1998
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| Erscheinungsort
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Beijing
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| Verlag
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Zhonghua Shuju
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| Reihe
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| ISBN
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| Onlinezugriff (URL)
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| Sprache(n)
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Altchinesisch
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| Kurztitel
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Kurzbeschreibung
The Hanfeizi (Master Han Fei), a big part of which is thought tostemfromHan Fei’s 韓非 (280 – 233 B.C.) own hand, is concerned with a carefullythought-outtheoryof state power, employing and combining older ideas of Shang Yang商鞅, Shen Dao 慎到andShen Buhai 申不害. It is properly described as a text ofthelegalisttradition.
Belegstellen
| Quelle de | Quelle zh | Zitat | Übersetzung |
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| Hanfeizi, „Gongming“; Hanfeizi jijie 1998, S. 208.3 | 韩非子, „功名“; 韓非子集解 1998, 二零八頁 | 桀為天子，能制天下，非賢也，勢重也。堯為匹夫，不能正三家，非不肖也，位卑也。 | Dass Jie als Himmelssohn (tianzi 天子(N)) in der Lage dazu war, die Welt (tianxia 天下(N)) zu kontrollieren (zhi 制(V)), lag nicht daran, dass er fähig gewesen wäre –seine Machtposition (shi 勢/埶(N)) wog schwer; dass Yao als einfacher Mann nicht in derLage dazu war, die drei Haushalte zu richten (zheng 正/証(V)), lag nicht daran, dass erunfähig gewesen wäre – seine Position war [zu] niedrig (wei bei 位卑). |